Alukatsir.com

Tampilkan postingan dengan label Fatwa. Tampilkan semua postingan

Alhamdulillah, segala puji hanya milik Allah Azza wa Jalla, Rabb yang sangat menyayangi hamba-hambaNya yang taat dan tunduk padaNya. Shalawat dan salam senantiasa dihadiahkan untuk Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, seorang nabi yang begitu perhatian terhadap keselamatan umatnya di dunia dan di akhirat.

Pembaca Alukatsir Blog yang dikasihi Allah, pada artikel kali ini saya akan membawakan sebuah fatwa dari Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah, seorang ulama yang tidak diragukan lagi kredibilitas dan keluasan ilmunya. Fatwa seputarhukum menjama' (menggabungkan) dua shalat bukan karena hujan atau kekhawatiran.

Mari kita simak penjelasan singkat beliau ketika ditanya tentang hal ini. Penjelesan beliau tidak panjang tetapi faidahnya sangat besar dan bagus.

PERTANYAAN:

Disebutkan di kitab shahih Muslim bahwa Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma sempat menyampaikan informasi berikut:

Nabi shallallahu alaihi wa sallam pernah menggabungkan shalat dzuhur dengan shalat ashar, shalat maghrib dengan shalat isya, bukan karena kekhawatiran terhadap sesuatu maupun karena hujan lebat.

Lantas orang-orang pun bertanya kepada Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma tentang alasan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melakukan hal tersebut. "Itu karena beliau tidak ingin memberatkan kalian", jawab beliau.

Wahai Syaikh -semoga Allah melimpahkan taufiqNya pada Anda-, tolong jelaskan hal ini kepada kami?

***

PENJELASAN:

Iya, hadits tersebut memang ada di kitab shahih Muslim sebagaimana Anda sebutkan tadi. Dan Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma ketika ditanya tentang sebabnya, beliau memberikan penjelasan: "Beliau (Nabi) tidak ingin memberatkan umat beliau".

Artinya beliau tidak ingin menyusahkan umatnya dengan hal yang dapat memberatkan mereka. Oleh sebab itu, seseorang diperbolehkan untuk menggabungkan dua shalat manakala dia dapati kesulitan dalam mengerjakan dua shalat itu secara terpisah. Boleh baginya menggabungkan shalat dzuhur dengan asar, shalat maghrib dengan isya, baik ketika sedang safar (bepergian) ataupun tidak.

Karenanya, kita bisa menjama' (shalat) ketika hujan lebat turun, ketika angin yang sangat dingin berhembus, dan ketika sedang sakit. Dan perlu diketahui bahwa pintu (baca: bab) menjama' shalat itu lebih luas dari pintu qashar shalat (baca: memangkas shalat 4 rakaat menjadi 2 rakaat saja).

Alasan menqashar shalat itu hanya satu saja, yaitu safar (bepergian jauh). Makanya, selain musafir (orang yang bepergian jauh) tidak dibolehkan untuk menqashar shalatnya; bahkan orang sakit keras sekalipun juga tidak dibolehkan untuk menqashar shalat kecuali ia sedang berada di luar daerahnya, seperti orang sakit yang bepergian ke luar daerah untuk berobat, maka ia diperbolehkan untuk mengqashar shalat walaupun memakan waktu yang lama hingga bertahun-tahun.

Jadi, jama' itu lebih luas cakupannya ketimbang qashar. Jika pembolehan qashar shalat itu karena safar maka pembolehan jama' shalat itu karena hajat (kebutuhan).

Makanya, bagi wanita yang menderita darah istihadhah (baca: darah penyakit dan bukan darah haid atau nifas) dan darahnya keluar terus-terusan: ia boleh menjama' shalatnya karena berwudhu setiap kali ingin shalat dengan kondisi darah istihadhah tadi terus keluar akan memberatkannya.

Para ulama menerangkan: Bahkan ibu menyusui sekalipun dibolehkan untuk menjama' shalat manakala ia kesulitan untuk membersihkan pakaiannya dari najis bayinya setiap kali mau shalat. Namun keterangan yang disebutkan para ulama tadi tidaklah secara mutlak, keterangan itu berkaitan dengan kondisi dimana orang-orang mendapati kesulitan dan ibu yang menyusui tersebut tidak memiliki baju kecuali cuma satu saja sehingga akan sangat menyulitkanya jika harus mencucinya setiap kali dikencingi oleh bayinya.

Adapun sekarang ini, alhamdulillah, sangat memungkinkan bagi ibu yang menyusui bayinya untuk mengkhususkan satu pakaian untuk shalat dan satu lagi khusus ketika ia bersama bayinya.

Sumber: Silsilah Liqa'atil Babil Maftuh-Liqaul Babil Maftuh (no.51): Shalatnya Para Pemilik Udzur.

***

Demikian artikel kali ini. Semoga bermanfaat dan menambah wawasan saya dan segenap Pembaca Alukatsir Blog dalam masalah ini. Wassalam.

Diterjemahkan dari naskah asli berbahasa arab oleh Syadam Husein Al-Katiri

Mataram, 13 Dzulqa'dah 1438 H

***

Pembaca Alukatsir Blog yang dimuliakan Allah, kira-kira jika kita mendapati di sekitar tempat tinggal kita atau daerah kita seorang muslim yang dzahirnya shalih kemudian kita memintanya agar berkenan mendoakan kebaikan untuk kita; baik agar keinginan kita terhadap sesuatu terkabul atau agar penyakit & musibah kita lekas diangkat oleh Allah, maka apakah hukum dari permintaan kita tersebut kepada orang shalih tadi?

Apakah boleh atau justru dianjurkan seseorang meminta orang lain agar berdoa kepada Allah untuk kebaikannya? Atau malah hal seperti ini tidak dianjurkan di dalam syariat kita? Apakah dibedakan antara meminta doa orang lain untuk kita sesekali dengan sering memintanya?

Nah, untuk mengetahui hukum seputar masalah ini lebih jelas mari kita simak penjelasan seorang ulama yang tersohor di negeri Yaman sana, yang bernama Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Madkhali rahimahullah. Beliau seorang ulama yang tidak diragukan lagi kapasitas keilmuan beliau di berbagai disiplin ilmu agama, baik akidah maupun hadits. Berikut ini penjelasan beliau:

Aku tidak mendapati adanya larangan untuk melakukan hal ini karena ada sejumlah keterangan dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang menjelaskan pembolehan hal ini, semisal (hadits) yang menyebutkan bahwa ada seorang yang buta pernah mendatangi Rasulullah kemudian meminta beliau: "Wahai Rasulullah, berdoalah kepada Allah untuk (kesembuhan)ku".

Dan waktu itu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak melarang sedikitpun orang buta tadi. Bahkan beliau juga pernah mendoakan beberapa orang selain orang buta tersebut. Sehingga aku tidak menemukan larangan meminta orang lain agar berdoa kepada Allah untuk kita.

Akan tetapi seseorang itu tidak dibenarkan untuk bersandar hanya kepada (doa) orang lain saja karena Allah berfirman di dalam Al-Qur'anul Karim:

Dan Rabb kalian memerintahkan: mintalah kepadaKu maka Aku akan memenuhi (permintaan) kalian.

Allah juga berfirman:

Jika hamba-hambaKu menanyaimu (Muhammad) tentangKu maka sesungguhnya Aku sangatlah dekat, Aku akan mengijabah (memenuhi) permintaan orang yang berdoa jika ia berdoa kepadaKu. Oleh sebab itu, hendaklah mereka segera memenuhi seruanKu dan beriman terhadapKu agar mereka mendapat petunjuk.

Adapun jika meminta sesuatu kepada Allah melalui doa orang lain maka Aku rasa tidak apa-apa selama memintanya kepada sesama muslim.

***

Catatan:

Pertama, hukum meminta orang lain (baca: muslim yang shalih) agar berdoa kepada Allah untuk kita adalah boleh selama orang tersebut masih hidup dan bisa kita sampaikan secara langsung di hadapannya permintaan kita itu. Jika sudah wafat maka tidak dibenarkan memintanya untuk mendoakan kita.

Kedua, sebagian ulama berbeda pendapat mengenai mana yang lebih utama: apakah berdoa dan meminta kepada Allah langsung tanpa perlu meminta orang lain agar ikut mendoakan atau lebih utama menggabungkan antara doa kita dengan doa orang lain untuk kita sehingga lebih membuka kesempatan untuk diijabahi oleh Allah.

Dalam hal ini, guru kami, Prof. Dr. Muhammad Abu Saif Al-Juhani hafidzahullah lebih condong kepada pendapat yang terakhir, yaitu menggabungkan antara keduanya. Menurut beliau, kita meminta langsung sesuatu yang kita inginkan kepada Allah sesering mungkin kemudian kita meminta orang lain agar berdoa kepada Allah agar sesuatu yang kita inginkan tadi dipenuhi oleh Allah maka yang demikian ini lebih kuat untuk membuka kesempatan diijabah. Layaknya seseorang yang sering mengetuk 'pintu' kemudian dia juga meminta orang lain untuk membantunya mengetuk 'pintu'tersebut. Tentunya hal ini semakin menguatkan peluang kita untuk membuka 'pintu' tadi.

Ketiga, tidak diragukan lagi bahwa doa orang lain yang berpeluang besar untuk diijabah oleh Allah untuk kita adalah doa orang tua kita, doa orang shalih, dan doa sesama muslim untuk saudaranya tanpa diketahuinya. Hal itu berdasar sejumlah hadits yang ada seputar bahasan ini dan tidak ada larangan meminta orang lain untuk mendoakan kita selama syarat-syaratnya terpenuhi, diantaranya tadi adalah orangnya masih hidup dan hadir (baca: ada di hadapan kita).

Keempat, penjelasan dari Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi'i diatas berasal dari fatwa beliau ketika ditanya mengenai hal ini. Pembaca Alukatsir Blog bisa melihat naskah berbahasa arabnya disini.

Demikian dari saya dan mudah-mudahan bermanfaat.

Diterjemahkan dan disusun oleh Syadam Husein Al-Katiri

di Madinah, 29-05-1438 H

***

Bismillah. Alhamdulillah Rabbil álamin. Wasshalatu was salamu álal Mab'utsi rahmatal lil álamin.

Malam Selasa, 19 Dzul Qa'dah 1437 H, tepatnya ba'da maghrib hingga menjelang adzan isya, Syaikh Ibrahim bin Amir Ar-Ruhaily hafidzahullah sempat ditanya mengenai penyakit waswas setelah beliau selesai menyampaikan kajian rutin beliau di Masjid Nabawi.

Selepas beliau menyampaikan materi kajian tentang kitab Fathur Rahimil Malikil Állam fi Ilmil Aqa'idi wat Tauhid karangan Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'dy rahimahullah pada malam itu, ada seorang penanya bertanya melalui secarik kertas dan dibacakan oleh Qa'ri beliau (orang yang ditugaskan oleh Syaikh Ibrahim untuk membacakan isi kitab yang akan dijelaskan oleh beliau sekaligus untuk membacakan sejumlah pertanyaan tertulis yang akan dijawab oleh beliau, Pen).

foto via hdwallsource.com

Isi pertanyaan dari salah satu hadirin yang dibacakan oleh si Qori' tadi di penghujung kajian adalah: Apa itu yang dimaksud dengan waswas qahry dan bagaimana cara menyembuhkannya?

Syaikh yang juga seorang dosen pasca sarjana jurusan Akidah di Fakultas Dakwah dan Ushuluddin, Universitas Islam kota Madinah, menjawab setelah mendengarkan pertanyaan tersebut dengan seksama. Beliau mengatakan:

Yang dimaksud dengan waswas qahry adalah penyakit yang menimpa seseorang yang menyebabkan dirinya mengalami pikiran-pikiran aneh dan halusinasi yang dapat membuatnya cemas atau khawatir terhadap sesuatu.

Demikian para dokter menyembutkan dan menerangkan penyakit yang satu ini, layaknya penyakit-penyakit lainnya yang bisa menimpa seseorang.

Adapun cara menyembuhkannya: adalah dengan berdoa dan sikap tawakkal kepada Allah. Itu yang pertama-tama dilakukan.

Kedua, dengan menggunakan metode rukyah syar'iyah (rukyah dengan bacaan Al-Qur'an ataupun dengan doa-doa rukyah yang ada di hadits-hadits Nabi, Pent). Karena rukyah adalah obat dan penangkal yang bisa digunakan terhadap berbagai penyakit. Seseorang dapat sembuh dengan izin Allah melalui doa dan bacaan rukyah syar'iyah tersebut.

Ketiga, adalah dengan menyibukkan hati dan pikiran kita dengan dzikir atau ibadah kepada Allah dan jangan biarkan pikiran dan hati kita kosong. Karena pikiran-pikiran yang muncul dari waswas qahry itu akan semakin kuat dampaknya terhadap hati yang kosong atau tidak tersibukkan.

Keempat, dengan tidak mendengarkan ataupun menggubris pikiran-pikiran dan halusinasi yang melintasi pikiran kita, yang bisa jadi juga berasal dari setan. Na'am.

Begitulah kiranya jawaban Syaikh yang telah ditunjuk oleh Pihak Pengurus Masjid Nabawi untuk menyampaikan ilmu melalui kajian-kajian rutin setiap harinya.

Selang beberapa pertanyaan yang sempat dijawab oleh Syaikh setelah itu, ada satu pertanyaan lagi yang diutarakan oleh salah satu orang yang hadir di kajian beliau malam itu tentang penyakit waswas lagi. Kemungkinan dari orang yang berbeda yang sama-sama mengalami masalah dengan penyakit waswas pada dirinya atau pada orang yang dikenalnya.

Melalui secarik kertas yang diserahkan kepada Qa'ri untuk dibacakan kepada Syaikh, si penanya bertanya tentang perlukah seseorang yang tengah ditimpa waswas untuk mengulang takbirnya jika ternyata ia dibuat ragu: apakah ia sudah mengucap takbir atau belum? Dan itu terjadi ketika ia sudah masuk ke dalam shalatnya?

Syaikh Ibrahim hafidzahullah pun menjawab pertanyaan tersebut sembari mengingatkan penanya dan seluruh hadirin yang hadir di kajian malam itu. Beliau berpesan:

Satu hal yang perlu diingat bahwa orang yang sedang terkena waswas maka ia tidak boleh mengulang takbirnya atau mengulangnya. Selama ia sudah memasuki ibadah shalat maka hendaknya ia meneruskannya hingga selesai tanpa perlu memperhatikan keragu-raguan yang muncul di pikirannya tadi.

Jelas itu adalah bisikan setan yang ingin mengacaukan ibadah orang tersebut. Maka hendaknya ia tidak mendengarkannya. Hal ini sebagaimana telah diterangkan oleh para Ulama tentang sikap yang benar terhadap keragu-raguan dalam ibadah bagi orang yang sedang terkena waswas.

Dan jangan lupa untuk mengobati waswas tersebut dengan ilmu syar'i. Karena waswas dapat dilawan dengan ilmu. Na'am.

Begitu kurang-lebih jawaban yang Syaikh berikan kepada penanya tersebut dan Qari beliau pun membacakan kembali pertanyaan yang lain. Tidak beberapa lama kemudian adzan isya mulai berkumandang dan Syaikh pun berhenti sejenak.

***

Catatan Penulis:

* Kajian Syaikh waktu itu bertepatan dengan musim haji sehingga tidak sedikit dari hadirin yang menyimaknya adalah jemaah haji dari luar Madinah dan banyak pertanyaan yang ditanyakan kepada beliau di luar materi kajian yang disampaikan. Salah satunya adalah tentang waswas.

* Penulis mengambil sedikit kesimpulan -wallahu a'lam- bahwa tidak sedikit orang yang tertimpa penyakit waswas. Hal ini terlihat dari 2 pertanyaan yang disampaikan kepada Syaikh malam itu yang berkaitan dengan waswas, sedangkan pertanyaan-pertanyaan yang lain tidak sampai terulang 2 kali. Maka jangan berkecil hati setiap muslim dan muslimah yang tengah dicoba dengan cobaan berupa waswas! Karena Anda bukan orang satu-satunya yang terkena waswas maka jangan pernah malu maupun berhenti untuk terus berusaha untuk mengobatinya. Semoga Allah segera mengangkat penyakit Anda.

Demikian dan semoga bermanfaat.

***

Ketika Wanita Bertanya Tentang Waswas Dalam Shalat

3 Hal Yang Perlu Diketahui Dari Penyakit Waswas

Pertanyaan:

Aku seorang perempuan yang sudah menikah dan memilki 2 anak yang masih kecil. Aku bersyukur kepada Allah atas karunia yang besar ini. Aku selalu berusaha untuk menjaga shalat 5 waktu dan mengerjakannya di waktu-waktu yang sudah ditentukan.

Aku juga berusaha untuk tidak melewatkan bacaan Al-Qurán setiap hari.

foto via hdwallsource.com

Tetapi ada satu hal yang sangat mengganjal di hatiku. Ada masalah di setiap kali aku ingin mengambil wudhu dan di setiap aku ingin menunaikan shalat wajib.

Sepertinya aku sedang dicoba dengan penyakit waswas yang selalu terngiang di telingaku bahwa wudhu yang ku kerjakan barusan tidak sempurna. Begitu pula shalatku, selalu ada bisikan yang membuatku selalu ragu akan keabsahan atau kesempurnaan shalatku tersebut.

Masalah ini terus-terusan terjadi denganku. Maka aku mohon Anda berkenan memberikan nasihat kepadaku tentang apa yang mesti ku lakukan?

Demikian dan semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan wahai Syaikh yang mulia?

Jawaban:

Iya betul. Itu adalah waswas yang berasal dari setan. Allah telah menerangkan kepada kita semua bahwa setan itu adalah musuk kita, Allah berfirman:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا

"Sesungguhnya setan itu adalah musuh bagi kalian. Maka sudah semestinya kalian juga menjadikannya musuh". [QS. Fathir: 6]

Dan setan tidak akan berhenti untuk membisikkan waswas atau keragu-raguan dalam ibadah, muamalah, dan segala kondisi seseorang. Sampai-sampai ia tidak mau membiarkannya yakin terhadap satu perkara pun dari perkara-perkara yang dimiliki orang tersebut.

Bisa jadi, setan itu merusak ibadah seseorang melalui berbagai celah yang ada. Dan penangkal itu semua adalah dengan istiánah (meminta pertolongan Allah, Pent) untuk bisa melawan setan tersebut.

Hendaklah kita senantiasa meminta tolong kepada Allah agar dikuatkan dan diteguhkan untuk menghadapi waswas yang dihembuskan setan kepada kita.

Sebagai contoh, di dalam masalah thaharah (bersuci dari najis, Pent), setan akan mendatangi seseorang dan membisikkannya:

Kamu belum membasuh tanganmu sama sekali!

Kamu belum menyelesaikan dan menyempurnakan wudhumu!

Kamu melewatkan satu anggota badanmu yang wajib kena air wudhu!

Dan bisikan-bisikan semisal ini. Bahkan bisa jadi bisikan seperti tadi juga muncul setelah Anda selesai berwudhu. Obatnya adalah dengan Anda mengucapkan: "Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk" dan segeralah menjauh dari tempat wudhumu, walaupun bisikan setan ke telinga atau kepala Anda semakin kencang agar Anda kembali menyempurnakan wudhu atau agar Anda membasuh bagian yang belum terbasuh.

Maka Saya tegaskan disini bahwa janganlah sekali-kali Anda menaruh perhatian sedikitpun terhadap bisikan seperti ini, apalagi selama Anda terkena cobaan berupa penyakit waswas yang berkesinambungan ini.

Ketika shalat misalnya, setan juga akan mendatangi seseorang dan berusaha membuatnya ragu bahwa shalatnya belum sempurna atau tidak sah, atau ruku'nya kurang, atau sujudnya kelewatan, dan bisikan semisalnya.

Maka sekali lagi hendaknya orang tadi tidak menggubrisnya sama sekali sembari meminta betul-betul pertolongan Allah untuk menghadapi bisikan-bisikan setan yang terkutuk tadi. Yakinlah bahwa setan tidak akan mampu mencelakainya sedikitpun (karena ia hanya mampu membisikkan, bukan memaksanya).

Bahkan bisa jadi setan juga mendatangi seseorang dan membisikkan ke pikirannya bahwa ia telah mentalak isterinya, atau menggambarkan kepadanya bahwa ia telah terlanjur berucap kepada isterinya: "jika Engkau berbuat ini dan itu maka Engkau ku talak", dan seterusnya sedangkan itu tidak pernah terjadi sama sekali, hanya sekedar waswas yang dihembuskan oleh setan tadi.

Mungkin sebagian orang juga ada yang sampai ke tahap membatalkan ibadahnya gegara waswas tadi.

Sebagai contoh lagi, setan mendatangi seseorang dan membisikkan kepadanya bahwa wudhunya telah batal padahal pada kenyataannya tidak batal sama sekali. Akan tetapi dikarenakan bisikan tersebut begitu meyakinkannya maka akhirnya ia pun mengambil air wudhu kembali.

Kemudian setelah ia selesai berwudhu, setan tidak membiarkannya tenang, ia akan kembali mengganggu dan mempermainkan wudhunya dengan membisikkan ke pikirannya seolah-olah ada keluar sesuatu dari badannya yang membatalkan wudhunya.

Akhirnya karena saking kuatnya bisikan tadi, orang itupun mengeluarkan sesuatu dari badannya yang membatalkan wudhunya sehingga ia pun kembali mengambil air wudhu.

Begitu seterusnya, ia merasa batal dan berwudhu, membatalkan wudhunya tadi dan berwudhu lagi. Begitulah yang terjadi pada dirinya jika ia mulai mendengarkan satu bisikan setan hingga datang bisikan-bisikan lainnya.

Dalam shalat pun setan tetap akan mengganggunya. Ia mendatanginya setelah orang tadi baru melaksanakan satu rakaát shalat atau lebih, ia akan berbisik: "Tadi kamu sepertinya belum takbir takbiratul ihram"atau "Sepertinya kamu belum sempat berniat sebelum mulai shalat".

Hingga akhirnya orang itupun membatalkan shalatnya (yang sudah berjalan satu rakaát atau lebih) dan memulai kembali shalatnya dari awal.

Manakala ia mulai lagi, maka saat itu pula setan kembali mengulangi bisikan-bisikannya seperti kamu belum berniat atau belum takbir. Akhirnya orang tadi kembali mengulang shalat dan begitu seterusnya hingga waktu shalat habis karena dia tidak selesai-selesai dan mengulang-ulang shalatnya.

Perkara ini tidak hanya sebatas mengganggu perbuatan atau amalan seseorang saja, melainkan juga mengganggu kondisi kejiwaan dan pikirannya hingga ia merasa lelah (dengan pikiran-pikiran yang bergelayut di kepalanya tadi, Pent).

Dalam perkara talak, setan akan berusaha meyakinkan seorang suami: "Kamu barusan menceraikan isterimu", padahal ia tidak mentalaknya sama sakali, itu hanya waswas yang ada di pikirannya.

Kemudian setan kembali membisikkan kepadanya: "Berhubung sudah terjadi maka Engkau istirahatlah" hingga talak pun betul-betul terjadi. Bahkan bisa jadi itu terjadi hingga talak terakhir yang diperbolehkan untuk rujuk. Orang itupun terseret ke dalam masalah besar akhirnya.

Sesungguhnya penangkal dan obat dari itu semua adalah dengan berlindung kepada Allah dari segala godaan dan bisikan setan yang terkutuk, kemudian dia tetap fokus dan meneruskan ibadahnya yang sedang dikerjakannya hingga selesai.

Sebagaimana arahan yang diberikan oleh Nabi shallallahu álaihi wa sallam dalam hal ini kepada orang yang diganggu dan dibisikkan setan: "Siapa yang menciptakan ini. Siapa yang menciptakan itu?" hingga orang tersebut dibisikkan "Lantas, siapa yang menciptakan Allah?".

Nabi mengajari orang tersebut agar berlindung kepada Allah dengan berucap: Áudzu billahi minas syaithanir rajim (Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk, Pent).

Kemudian orang tersebut disuruh agar berhenti berpikiran seperti itu atau agar berhenti mendengarkan bisikan-bisikan tadi dan tidak menggubrisnya sama sekali.

Ini adalah bentuk cobaan yang menimpa sebagian orang. Bahkan terkadang ada sebagian orang yang bertanya (kepadaku) bahwa setan telah mengatakan kepadanya: "Kamu sedang shalat ke arah patung!" padahal tidak ada patung satu pun di rumahnya, atau bahkan ia sendiri tidak tahu apa itu patung.

Namun begitulah setan, ia akan berusaha memperdaya dan menipu kita dengan berbagai cara. Sampai-sampai ia pun membisikkan kepada orang tadi: "Kamu shalat untuk Allah, tetapi dimana Allah itu?"

Setan berusaha menyeretnya ke jurang pengingkaran atas keberadaan Allah, semoga Allah menyelamatkan kita semua dari hal semacam ini.

Dan hendaknya ketika setan berusaha membisikkan hal ini, orang tersebut segera berkata kepada dirinya sendiri sembari yakin: "Bukankah aku sudah berwudhu, dan aku pun shalat untuk Allah. Bukankah ini adalah bentuk keimananku kepada Allah karena tidak ada orang yang berwudhu dan shalat melainkan ia seorang yang berimana kepada Allah Azza wa Jalla!?".

Ketahuilah bahwa tidaklah seseorang itu mengambil air wudhu dan kemudian shalat melainkan itu adalah indikasi keimanan kepada Allah dan ini yang dinamakan beriman.

Oleh karenanya, barangsiapa didatangi setan dan dibisiki di pikirannya dengan berbagai bisikan tadi maka wajib baginya untuk mengusir jauh-jauh setan tadi dengan 2 hal yang telah dijelaskan:

Pertama: dengan istiádzah (berlindung kepada Allah) dari berbagai godaan dan bisikan setan yang terkutuk.

Kedua: tidak mendengarkannya, apalagi menggubrisnya, tetap meneruskan ibadah yang dikerjakan tanpa membatalkannya sama sekali atau berpikiran untuk membatalkannya.

Setelah melakukan 2 hal ini maka insyaAllah waswas dan bisikan-bisikan setan akan hilang dengan sendirinya atau berkurang sedikit demi sedikit.

Catatan:

Artikel ini berasal dari fatwa dan jawaban berbahasa arab Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah: Silsilatu Fatawa Nur alad Darbi, kaset no. 205 dengan beberapa penyesuaian dari Alukatsir Blog.

Semoga bermanfaat untuk segenap Pembaca blog ini.

Pertanyaan:

Assalamualaikum. Aku adalah seorang wanita yang telah mencapai umur 34 tahun. Alhamdulillah semenjak umur 12 tahun, aku mulai rutin melaksanakan shalat setiap hari.

Aku juga rutin berpuasa di bulan syawal dan selainnya. Membaca Al-Qur'an tidak terlewatkan dariku setiap harinya. Bahkan aku sudah hafal surat Yasin, Ad-Dukhan, dan Al-Mulk.

Akan tetapi, aku punya satu masalah yang berkaitan dengan waswas; yangmana setiap kali aku mulai shalat maka setiap kali itu pula waswasku mengganggu pikiranku.

Bukan hanya sampai disitu saja, waswasku ini sudah menghalangiku untuk mencapai inti dari shalatku (khusyu' untuk mengingat Allah, Pent).

Padahal aku tidak menginginkan itu sama sekali. Justru aku sangat mencintai setiap kebaikan dan berusaha menggapai ridha Allah; karena tujuanku semata-mata adalah akhirat, karena dunia ini hanyalah sementara dan akan sirna.

foto via hdwallsource.com

Pertanyaanku: Apakah waswas (keragu-raguan, Pent) ini berasal dari bisikan setan atau memang berasal dari diriku sendiri?

Mohon berikan penjelasannya untukku. Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan yang berlimpah.

Jawaban:

Bismillahir Rahmanir Rahim. Kepada Saudari yang mulia -semoga Allah selalu menjaganya-:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Maka sungguh layak berbahagia bagi siapa saja yang Allah beri taufiq kepadanya untuk senantiasa menjaga shalat. Kami minta kepada Allah kebahagiaan dan kenyamanan hidup untukmu. Dan selamat datang untuk Anda di situs bersama ini.

Sudah tidak asing lagi bagi kita semua bahwa permusuhan kita dengan setan tidak akan berhenti. Musuh kita tersebut akan berusaha (dengan berbagai cara) untuk menghalangi manusia dari shalat, dzikir, dan amal ketaátan lainnya.

Jika dia tidak dapat melakukan itu dia akan berusaha untuk mengikis kekhusyuán (ibadah kita) dan masuk melalui celah penyakit riya'.

Namun syariát Islam yang agung ini telah menutup segala celah dan jalan atas musuh kita ini. Dan tidak ada pengaruh baginya terhadap orang-orang beriman yang bertawakkal kepada Allah. Tipu dayanya pun sangatlah lemah.

Sehingga jika dia mendatangi Anda maka segeralah menghadap dan meminta kepada Rabb Pemilik seluruh semesta ini.

Berikut ini ada 11 langkah yang bisa membantu Anda dalam melawan penyakit waswas yang dibisikkan oleh setan:

1. Berserah diri kepada Rabb yang hanya ditanganNya lah taufiq dan kebeneran.

2. Tetaplah semangat untuk mengerjakan berbagai ketaátan dan sibukkan diri Anda dengan dzikir-dzikir dan apa saja yang bisa membuat Anda lebih dekat kepada Allah, terlebih menjelang waktu shalat tiba.

3. Kosongkan pikiran Anda dari segala hal yang menyibukkan dan mengganggu pikiran Anda seperti makanan, minuman, dan buang hajat. Tenangkan diri Anda sejenak dari itu semua ketika mau mengerjakan shalat dan mulai fokus kepadanya saja.

4. Shalatlah dengan memakai baju yang cukup longgar dan bersih, serta dalam kondusi yang kondusif dan jauh dari gambar-gambar dan segala hal yang menyita perhatian Anda selama shalat.

5. Persiapkan diri Anda sebelum waktu shalat tiba. Mulailah dengan berdzikir dan shalat-shalat sunnah menjelang waktu shalat tiba sehingga memudahkan Anda untuk berpindah dari satu ketaátan kepada ketaátan lainnya.

6. Renungi dan resapi makna yang terkandung dari dzikir-dzikir yang Anda baca. Sebagai contoh, ucapan kita "Allahu Akbar" memiliki arti bahwa semua yang ada selain Allah itu adalah kecil dan tidak ada apa-apanya di hadapan Allah.

7. Cobalah menghayati bacaan Al-Qurán yang Anda baca dan usahakan untuk membacanya dalam keadaan tidak terburu-buru.

Ingatkan diri Anda agar selalu menjadikan khusyu' sebagai tujuan utama dari shalat Anda.

8. Jadikanlah ia hal yang paling Anda pikirkan dari awal hingga akhir shalat.

9. Pikirkan keagungan Dzat yang Anda tengah berdiri di hadapanNya sehingga timbul di diri Anda kemantapan hati untuk tidak menoleh atau pun mendengarkan bisikan pengganggu.

10. Usahakan shalat secara berjamaáh walaupun dengan saudari-saudari Anda atau anak-anak perempuan Anda di rumah.

11. Dan terakhir, jangan pernah berhenti untuk mempelajari atau mengulang fikih seputar shalat.

***

Kemudian ketahuilah bahwa Anda akan tetap meraih pahala di sisi Allah atas usaha keras dan upaya Anda untuk bisa khusyu' di dalam shalat. Hal ini sebagaimana diterangkan oleh Ibnul Qayyim rahimahullah tentang orang yang sudah berusaha semampunya, berjuang, dan melawan untuk menggapai kekhusyuán jihad dan shalat.

Saya sangat berharap agar Anda mengerti bahwa syariat agama kita yang agung ini telah menekan musuh kita dan mengembalikan tipu dayanya hanya dengan 2 sujud saja untuk sahwi (sujud di akhir shalat ketika ada yang terlupa dari rangkaian shalat, Pent).

Musuh kita tersebut akan menangis karena 2 sujud kita tadi karena dia kembali teringat bahwa dia terjauhkan dari rahmat Sang Pengasih karena keengganannya untuk bersujud. Makanya ada hubungan erat antara sujud dengan meraih khusyu'.

Jadi, Anda tidak perlu risau sama sekali karena usaha Anda untuk tetap menjalankan ibadah shalat dan perhatian Anda untuk mewujudkan khusyu' adalah hal terpenting yang sudah seharusnya Anda lakukan demi mencicipi manisnya shalat.

Saya ingin mengabari Anda betapa besar kegembiraanku terhadap pertanyaan yang Anda utarakan, yang mengindikasikan kebaikan yang terpatri di diri Anda. Dan tidak ada bukti yang paling nyata tentang itu selain keinginan Anda yang begitu besar untuk bisa khusyu' dalam shalat Anda.

Sekali lagi, bergembiralah karena siapa saja yang tetap berusaha meniti suatu jalan niscaya dia akan tiba di tujuannya.

Kami berdoa kepada Allah agar menganugerahkan kepada kami dan kepada Anda kekhusyuán.

Demikian dan terima kasih atas pertanyaan yang Anda tanyakan.

Catatan:

Artikel ini berasal dari rubrik konsultasi situs IslamWeb.net yang berjudul Al-Wasawis fis Shalah, Asbabuha wa Ílajuha (no. 268532) dengan beberapa penyesuaian dari Alukatsir Blog.

Pertanyaan:

Apa 'illah (alasan) dalam larangan mengenakan perhiasan emas bagi para lelaki; karena kita telah ketahui bersama bahwa agama Islam tidaklah mengharamkan sesuatu atas penganutnya melainkan disitu ada mudharatnya?

Lantas, apakah mudharat yang timbul dari memakai perhiasan emas bagi para lelaki?

Jawaban:
Ketahuilah wahai saudaraku yang bertanya tadi dan siapa saja yang sedang mendengarkan program acara ini, bahwa illah dari segala hukum syar'i bagi setiap muslim adalah firman Allah dan sabda RasulNya;

Allah Ta'ala menegaskan:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

"Jika Allah dan RasulNya telah memutuskan suatu perkara maka seorang yang beriman itu, baik lelaki maupun perempuan, tidak memiliki pilihan (lain) dalam perkara mereka tadi". [QS. Al-Ahzab: 36]

foto via hdwallsource.com

Oleh karenanya, jika ada yang menanyai kita mengapa hal ini diperintahkan dan mengapa hal itu dilarang sedang dalil Al-Qur'an dan Hadits telah menunjukkan hal itu, maka kita beri jawaban kepadanya bahwa itu semua karena Allah yang memerintahkan dan RasulNya yang menyuruh. Itu saja.

Ini adalah alasan yang sudah cukup bagi setiap pribadi mukmin. Makanya, ketika Aisyah radhiyallahu 'anha ditanya mengenai alasan seorang wanita yang telah haid diharuskan mengganti puasanya tanpa harus mengganti shalatnya? Lantas beliau hanya memberi jawaban berikut:

"Dahulu kami juga mengalami hal itu, kami hanya diperintahkan untuk mengganti puasa dan tidak perintahkan untuk mengganti shalat".

Karena nash-nash Al-Qur'an dan Sunnah RasulNya itu sendiri adalah 'illah (alasan) yang cukup untuk dilaksanakan sebagai kewajiban bagi setiap pribadi mukmin. Akan tetapi tidak apa-apa jika seseorang mencoba menggali dan mencari hikmah yang terkandung dari hukum-hukum Allah Ta'ala.

Bisa jadi hal itu (mengetahui hikmah dari suatu hukum) akan semakin meningkatkan ketenangan hatinya. Dan supaya keagungan syariat Islam semakin tampak manakala hukum-hukum syar'i tadi disebutkan bersama 'illah-'illahnya. Serta supaya metode qiyas (menyandingkan 2 perkara yang memiliki kesamaan 'llah, Pent) bisa diberlakukan manakala 'illah hukum yang sudah ada nashnya juga sama-sama terdapat pada perkara yang belum ada nashnya sehingga bisa diambil hukum yang sama.

Maka ketiga hal ini merupakan manfaat dari mengetahui dan mempelajari hikmah syar'iyah (dari ketetapan syariat Islam, baik berupa perintah atau pun larangan, Pent).

Setelah itu, kita akan berikan jawaban atas pertanyaan saudara tadi. Sesungguhnya ada sebuah ketetapan dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam perihal pengharaman mengenakan perhiasan emas terhadap para lelaki saja.

Alasannya karena emas merupakan perhiasan paling tampak yang digunakan seseorang untuk berhias dan bersolek. Ia adalah perhiasan sedangkan seorang lelaki bukanlah orang yang ditujukan untuk itu.

Maksudnya ialah seorang lelaki itu bukan manusia yang butuh terhadap selain dirinya dalam berhias. Akan tetapi, lelaki itu adalah orang yang memang telah sempurna dengan sendirinya dalam hal kelelakiannya. Ia tidak perlu berhias dan bersolek untuk orang lain supaya orang tersebut tertarik padanya.

Berbeda dengan wanita, ia memang diciptakan tidak seperti lelaki. Ia membutuhkan sesuatu yang menambah dan menyempurnakan kecantikannya. Ditambah lagi, ia memang perlu bersolek dengan sebaik-baik perhiasan agar kasih sayang dan ketertarikan suami terhadapnya semakin menguat.

Oleh karena itulah wanita diperbolehkan berhias diri dengan perhiasan emas sedang lelaki tidak sama sekali.

Allah Taála menerangkan tentang sifat (yang paling melekat) dari seorang perempuan:

أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ

"Dan apakah patut (menjadi anak Allah) orang yang dibesarkan dalam keadaan berperhiasan sedang dia tidak dapat memberi alasan yang terang dalam pertengkaran." [QS. Az-Zukhruf: 18]

Dengan ini maka hikmah di balik larangan syariat dalam pemakaian emas atas para lelaki sudah jelas.

Di kesempatan ini pula, Saya ingin memberikan nasihat kepada mereka (para lelaki) yang masih belum bisa lepas dari mengenakan perhiasan emas bahwa jika tetap seperti itu maka mereka telah bermaksiat terhadap (ketentuan) Allah dan RasulNya, serta mereka mendorong diri mereka ke zona kaum wanita.

Mereka juga telah melekatkan bara Neraka di tangan-tangan mereka untuk berhias diri dengannya. Hal ini sebagaimana keterangan yang diterangkan oleh Nabi shallallahu álaihi wa sallam.

Hendaknya mereka segera bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Taála. Dan jika mereka tetap ingin berhias maka silahkan mereka berhias dengan perak saja, selama masih dalam koridor yang dibolehkan syariát. Karena yang demikian itu tidak masalah.

Begitu pula segala jenis logam selain emas, mereka diperbolehkan memakainya dalam bentuk cincin selama hal itu tidak sampai ke tahap berlebih-lebihan (dalam mengenakannya).

Catatan:
Artikel ini berasal dari fatwa berbahasa arab Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Útsaimin rahimahullah: Silsilah Fatawa Nurun alad Darbi, kaset (no. 124).

Apakah Iman Dan Tauhid Itu Semakna

Kisah Penggabungan Dua Shalat

Yang Perlu Diketahui Dari Definisi Malaikat

Hukum Meminta Orang Shalih Agar Mendoakan Kita

Kiat Mengobati Waswas Dari Masjid Nabawi

Syaikh Utsaimin Mengupas Tuntas Tipu Daya Setan Dalam Waswas Dan Cara Mengobatinya

Ketika Wanita Bertanya Tentang Waswas Dalam Shalat

Kenapa Pria Tidak Boleh Memakai Perhiasan Emas?

My Instagram

SILAKAN PILIH: