Diantara hal yang dinilai keliru ketika berbicara adalah sikap seseorang yang begitu semangat mengutarakan pendapat dan komentarnya terhadap segala hal besar maupun hal remeh, baik terhadap peristiwa besar ataupun peristiwa kecil.

Kita dapati segelintir orang terkadang memiliki semangat untuk menyampaikan pendapatnya, memamerkan kemampuan analisanya, memberikan kesan kepada orang lain mengenai kehebatan dan ketajaman pandangannya.

Biasanya, orang seperti ini berusaha mencari kesempatan sekecil apapun untuk mengemukakan pendapatnya dalam hal-hal sepele sekalipun, apalagi terhadap hal besar. Dia begitu gigih untuk berpendapat dan menyuarakannya, baik dikasih kesempatan untuk itu maupun tidak. Baik dimintai pendapat maupun tidak, dia tetap ‘bersuara’.

Itu semua dilakukannya tanpa memikirkan akibat yang bisa timbul dan memperkeruh suasana ataupun tanpa menimbang maslahat dan kebaikan yang dapat terlepas.

Sikap semacam ini jelas berseberangan dengan sikap kewibaan dan kemuliaan. Juga, sikap ini dapat menjerumuskan pelakunya ke dalam kubangan kesalahan dan penyesalan.

Sungguh, tidak ada kebaikan dari suatu pendapat yang diawali dari ketergesaan dalam menilai. Suatu pendapat yang belum dipikirkan dengan matang itu tidak baik. Demikian juga suatu ucapan yang tidak ditimbang dengan seksama sama buruknya.

Orang Arab memiliki suatu ungkapan yang berbunyi: “orang yang sering terburu-buru lebih banyak kelirunya.”

Bukan sikap yang bijak ketika seseorang tergesa-gesa dalam menyampaikan pendapat atau komentarnya karena ia bisa keliru dan pendapatnya bisa saja menyelisihi kebenaran. Bahkan, bisa jadi itu akan menyeretnya kepada sikap ’ngeyel’ dengan pendapatnya walaupun pendapatnya jelas-jelas salah.


Hal ini tentu akan berbeda jika dirinya lebih santai dan tidak terburu-buru. Jika ia tidak tergesa-gesa berkomentar maka ia dapat berfikir lebih jernih, lebih berkesempatan untuk menemukan pendapat yang tepat, dan lebih berpeluang untuk menghindari kekeliruan.

Dulu, Bangsa Arab senang memuji orang yang tidak tergesa-gesa dan orang yang berfikir matang dalam menyikapi suatu masalah, orang yang selalu menimbang pendapat atau komentarnya.

Bukan bagian dari sikap bijaksana ketika seseorang menyampaikan pendapatnya terhadap apa saja yang diketahuinya walaupun ia memang menguasainya. Tidak setiap pendapat mesti diungkapkan sebagaimana tidak setiap apa yang diketahui itu diucapkan.

Diantara sikap yang bijak pula adalah seseorang berusaha menjaga pendapat-pendapatnya kecuali di kondisi yang mengharuskannya untuk mengutarakannya dan disitu terdapat hikmah dan kebaikan.

Ibnu Hibban rahimahullah menyatakan:
Orang yang ramah itu sukar untuk ditinggalkan. Orang yang suka terburu-buru itu sulit untuk dikejar. Orang yang lebih memilih diam itu jarang sekali menyesal. Dan orang yang suka bicara itu tidak jarang ia tergelincir.

Orang yang terburu-buru sering bicara sebelum berpikir. Dia menjawab sebelum memahami. Dia memuji sebelum mencoba. Dia mencela setelah memuji. Dia menyampaikan pendapat sebelum menimbang dengan baik. Dan dia memulai sebelum menumbuhkan tekad.

Orang yang suka tergesa-gesa akan terus dinaungi penyesalan dan dijauhi keselamatan. Bangsa Arab punya ungkapan atau mereka biasa menamai sikap tergesa-gesa itu dengan nama ‘ibu dari banyak penyesalahan’.

Disadur dan dialih-bahasakan dari kitab:
من الأخطاء في أدب المحادثة والمجالسة للدكتور محمد إبراهيم الحمد (ص٢١-٢٣)

Demikian dan semoga bermanfaat.

@alukatsir

Imam Baihaqi rahimahullah menjelaskan perbedaan antara menjadi terkenal yang diniatkan sedari awal dengan terkenal yang tidak diniatkan sama sekali. Di buku Az Zuhd Al Kabir (hal. 92), beliau menjabarkan:

“Hal terburuk adalah saat seseorang mencari-cari ketenaran. Adapun jika ketenaran itu berasal dari Allah tanpa seseorang terbesit niat untuk menggapainya maka ini tidak jadi masalah.

Namun perlu diingat, ketenaran itu bisa jadi fitnah bagi orang yang lemah (hatinya, pent). Hal ini laksana seorang perenang yang belum berpengalaman dan handal. Ketika ada orang lain yang tidak bisa berenang kemudian mengandalkannya agar selamat ke tepian maka mereka berdua bisa jadi akan sama-sama tenggelam.

Sedangkan seorang perenang yang handal dan berpengalaman, ketika ia memutuskan untuk menolong orang-orang yang tidak bisa berenang niscaya ia mampu menyelamatkan mereka.”

Demikian juga Al-Hafidz Ibnu Rajab rahimahullah, di buku Jami’ Al Ulum wa Al Hikam (1/83), beliau pernah menyatakan perihal bahasan ini:

“Jika seseorang melakukan suatu amalan karena ikhlas untuk Allah semata kemudian Allah tumbuhkan respon yang baik dan pujian indah di hati orang-orang beriman untuknya (tanpa diharapkannya, pent), dan ia-pun merasa senang dengan karunia dan rahmat Allah tersebut, maka yang seperti ini tidak membahayakannya (keikhlasannya, pent).”

Dialih-bahasakan dari tulisan:
ما يتوهم قدحه في الإخلاص للدكتور عارف السحيمي (ص٧-٨)



Catatan:

Yang dapat memahami dan menilai apakah kita ini ‘perenang handal’ atau justu ‘perenang amatir’ adalah kita sendiri; jangan malah mengambil penilaian orang lain yang tidak mengetahui hakikat asli kita.

Maka, cobalah jujur dengan diri kita dan kuatkan hati untuk menepis nafsu ‘terselubung’ sebelum dan sesudah beramal. Jika belum sanggup untuk itu maka tempuhlah jalan yang lebih selamat untuk diri kita terlebih dahulu agar tidak ‘tenggelam’ nantinya.

Karena sejatinya, yang betul-betul mengetahui isi hati setiap kita adalah Allah kemudian diri kita masing-masing; bukan orang lain.

Semoga bermanfaat.

#alukatsir

@alukatsir

Bertabarruk atau ‘ngalap’ berkah dapat diartikan sebagai upaya serius dari seseorang untuk mencari tambahan kebaikan dan percikan keistimewaan, baik dari manusia yang diberkahi, waktu yang diberkahi, ataupun tempat yang diyakini keberkahannya.

Tidak diragukan lagi bahwa hal itu berawal dari semangat setiap orang yang menginginkan kebaikan dunia dan akhiratnya.

Tetapi perlu diingat, penetapan keberkahan di dalam tubuh, waktu, atau tempat tersebut haruslah bersumber dari penetapan syariat dan disertai dengan penjelasan khusus bagaimana menuai percikan berkah tadi dari hadis Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Dari sini, kita dapat kategorikan tabarruk terbagi dua: ada yang disyariatkan dan ada pula yang dilarang.

Yang disyariatkan adalah seseorang mencari berkah di badan, ucapan, amalan, waktu, ataupun tempat, yang sudah jelas ditetapkan dan diizinkan Allah dengan tatacara khusus yang sudah dijelaskan oleh Rasulullah atau dipraktekkan oleh sahabat-sahabat beliau.

Yang dilarang adalah seseorang mencari berkah di badan, ucapan, amalan, waktu, ataupun tempat yang tidak diizinkan syariat, melainkan hanya berlandaskan dugaan dan ketidakjelasan. Bahkan bisa jadi dirinya menempuh cara-cara yang justru menjerumuskan ke dalam kubangan kesyirikan.

Oleh karena itu, agar kita bisa betul-betul membedakan antara dua model tabarruk ini, kita perlu perhatian lima kaedah urgen yang berkaitan dengan bahasan ini:


Pertama
Keberkahan itu seluruhnya hanya berasal dari Allah. Dialah satu-satunya Sang Pemilik dan Pemberi berkah; jangan pinta hal itu kepada selainNya.

Kedua
Sesuatu -apapun bentuknya- tidak bisa dijadikan sebab yang mendatangkan berkah kecuali ada dalil khusus yang menetapkannya. Jika tidak ada dalil sahih dan khusus mengenai keberadaan berkah pada diri sesuatu itu maka pada dasarnya sikap kita adalah tawaqquf, tidak memaksakan cara lain untuk menuai darinya.

Ketiga
Sesuatu tadi jika ada dalil sahih yang menetapkan keberadaan berkah disitu maka hukum-hukum yang berkenaan dengannya hanya sebatas pintu asbab (sebab) dan tidak akan keluar dari takdir dan ketetapan Allah; dan tercapainya cipratan berkah dari sesuatu tadi kepada kita: pada hakikatnya adalah karunia dari Allah semata, bukan karunia dari asbab.

Keempat
Perolehan berkah dari sesuatu -baik orang, benda, waktu, atau tempat- yang memang ada nash penetapan kandungan berkahnya, itu tidak akan bermanfaat di sisi Allah kecuali untuk orang-orang yang betul-betul beriman pada Allah dan RasulNya saja; orang-orang kuffar dan musyrikun tidak bisa menuai manfaatnya.

Kelima
Cara meraih berkah dari sesuatu yang telah ditetapkan syariat akan keberadaan berkah di dalamnya: itu haruslah dengan cara syar’i (sesuai petunjuk Nabi). Dilarang menempuh cara dan proses yang diada-adakan tanpa petunjuk Nabi maupun arahan sahabat-sahabat beliau.

Salah satu kekeliruan bertabarruk adalah mengusap kuburan dan mencium batu nisannya yangmana hal demikian dilarang, bahkan terjadi ijma’ (kesepakatan) ulama akan larangan hal ini; tidak didapati seorangpun dari kalangan sahabat, tabi’in, dan para imam besar kaum muslimin dahulu pernah melakukannya.

Disarikan dari Disertasi:
المسائل العقدية التي حكى فيها شيخ الإسلام ابن تيمية الإجماع في أبواب التوحيد لخالد بن مسعود الجعيد

Catatan:
Contoh tubuh yang Allah limpahkan berkah adalah tubuh para nabi dan rasul. Waktu yang dipenuhi keberkahan contohnya bulan Ramadhan dan sepuluh hari awal bulan Zulhijjah. Salah satu tempat yang dipenuhi keberkahan adalah dua tanah suci, Kota Makkah dan Kota Madinah. Dan contoh lain, air yang diberkahi adalah air zamzam.

Tatacara untuk menuai keberkahan dari hal-hal tersebut diatas sudah diterangkan dan diarahkan oleh Nabi tercinta kita melalui hadis-hadis sahih beliau yang sampai ke kita, bahkan penerapan dan praktek nyatanya juga ada dari generasi didikan langsung Rasulullah, yaitu para sahabat, para pengusung gelar generasi terbaik umat ini.

Alukatsir.com

“Sebagian orang betul-betul terlena tatkala Allah menutupi (aib)nya. Mereka terbuai dengan pujian manis (manusia), maka jangan sampai Engkau justru membiarkan ketidaktahuan orang lain akan hakikat dirimu lebih dominan daripada kesadaranmu terhadap (hakikat) diri sendiri.

Semoga Allah melindungi kita semua dari sikap terpedaya manakala Allah masih menyamarkan aib kita dan dari sikap mudah senang dengan pujian manis manusia.

Nyatanya, kita sadar bahwa kita itu sering bermalas-malasan dan belum maksimal dalam menjalankan kewajiban-kewajiban yang Allah tetapkan dan kita pun masih terbelenggu dengan jerat hawa nafsu kita.”

Hilyatul Auliya karya Ashbahani (8/18)

Catatan:
Ini adalah untaian nasihat dari seorang pakar bahasa arab terkenal di zamannya yang bernama Khalid bin Shafwan.

Beliau lahir dan besar di kota Bashrah. Saking fashih dan dalamnya kata-kata beliau hingga dikatakan bahwa dirinya termasuk orang yang paling pandai dalam mengungkapkan sanjungan dan celaan. Beliau wafat di tahun 133 H. [Al-A’lam karya Zarakli (2/297)]

Atas permintaan khusus dari khalifah kepada beliau agar memberikan nasihat singkat maka beliaupun menyampaikan pesan-pesan nasihat diatas.

Sesaat pesan-pesan tadi tersampaikan, beliau tidak sanggup menahan air mata di hadapan khalifah hingga akhirnya menangis dan menutup nasehatnya dengan berkata: “Semoga Allah melindungi Saya dan Anda dari jerat hawa nafsu”.

Alukatsir.com

Seorang isteri memiliki peranan penting dalam mendorong kegiatan positif suami, apalagi jika suaminya adalah penuntut ilmu, pendidik, dan penggiat dakwah.

Adalah Naura binti Muhammad Az-Zauman, isteri dari salah satu ulama di Saudi Arabia Syaikh Abdurrahman bin Muhammad Al-Qasim yang berhasil mengumpulkan Kumpulan Fatwa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah selama 40 tahun dalam 37 jilid yang sebelumnya terpisah-pisah.

Isteri beliau merupakan sosok isteri yang punya kematangan berpikir, sikap wara’, semangat beribadah dan baca Al-Quran.

Seperti kebanyakan isteri, beliau sering khawatir setiap kali sang suami pergi safar untuk waktu lama, bahkan sampai berbulan-bulan. Lantas beliau coba utarakan hal ini kepada sang suami.

Syaikh hanya memberi jawaban singkat untuk menenangkan perasaan cinta sang isteri, “Engkau adalah partnerku dalam kebaikan dan pahala ini”, kata beliau.

Setelah itu sang isteri tidak pernah mengucapkan kalimat keresahan hatinya setiap kali sang suami pergi karena sadar pahala besar yang menanti.

[Shuwar Musyrifah Min Siyarin Nisa karya Fahd bin Abdulaziz Asy-Syuwairikh]


Catatan:
Semenjak buku Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyah berhasil dikumpulkan, buku ini sangat besar manfaatnya bagi para penimba ilmu dan ulama.

Bagaimana tidak!? Setiap ulama dan penulis yang mengutip perkataan Ibnu Taimiyah kebanyakannya membaca dan merujuk kepada buku yang disusun oleh Syaikh Abdurrahman Al Qasim rahimahullah ini.

Berkat pertolongan Allah kemudian kesungguhan Syaikh, ilmu Syaikhul Islam dalam berbagai disiplin ilmu dapat dinikmati oleh orang-orang setelah masa beliau hingga sekarang. Hampir tidak ada perpustakaan, baik umum maupun pribadi dari seorang penuntut ilmu dan ulama disini melainkan buku ini menjadi bagian dari koleksi penting perpustakaannya.

Semoga Allah limpahkan rahmat dan pahalaNya kepada Syaikh yang menghabiskan sebagian besar waktunya untuk mengumpulkan khazanah keilmuan Ibnu Taimiyah rahimahullah.

Juga, semoga Allah melimpahkan hal yang sama kepada isteri beliau yang seringkali merelakan kepergian suaminya untuk waktu lama dan dengan penuh kesabaran menanti kepulangannya.

Duhai isteri, bergembiralah dengan pahala besar yang menanti dari dukungan dan kesabaran Anda terhadap kesibukan suami dalam menuntut ilmu dan menebarkannya. Semoga Anda mendapati pahala yang sama besar dengan yang suami Anda dapatkan. Amin.


Alukatsir.com

#Berkurban adalah ibadah agung di dalam syariat Islam. Disamping itu, kedudukannya sangat tinggi di sisi Allah Ta’ala. Dia gandengkan perintah mendirikan shalat dengan perintah menyembelih hewan kurban; dan ini satu dari sekian banyak keutamaan ibadah kurban. Allah berfirman:

“Maka shalatlah untuk Tuhanmu dan potonglah sesembelihan.” [QS. Al Kautsar: 2]

#Kendati demikian, kebanyakan hadis yang berbicara terkait fadhilah (keistimewaan) hewan kurban ini sanad (jalur periwayatan)nya lemah, bahkan ada yang lemah sekali. Contohnya hadis “setiap bulu hewan kurban bernilai satu hasanah” dan yang semisal.

Seorang ulama besar bernama Ibnu Al Arabi rahimahullah sampai berkata: “hampir tidak ada hadis sahih (valid) yang berkaitan dengan keutamaan hewan kurban.”

Pendapat ini kemudian dinukil dan diamini oleh sejumlah ulama pakar hadis semisal Ibnu Mulaqqin, Ibnu Hajar, As Sakhawi, dan Al Munawi rahimahumullah.

#Adapun dalil masyru’iyat (disyariatkannya) berkurban maka itu berasal dari Al Quran, Hadis, dan Ijma.

#Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah absen berkurban tiap tahunnya selama sepuluh tahun tinggal di Kota Madinah.

Dalilnya adalah hadis Abdullah bin Umar radhiallahu anhuma bahwa Selama sepuluh tahun tinggal di Madinah, Nabi rutin berkurban.” [HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad. Hadis ini hasan menurut Tirmidzi]

#Dalam memilih hewan untuk dikurbankan, Nabi Muhammad sangat selektif dan teliti. Beliau menekankan agar hewan sembelihannya tidak punya cacat fisik.

Ada sejumlah hadis dari para sahabat yang menunjukkan perhatian besar Rasulullah dalam memilih sembelihan untuk dikurbankan, diantaranya hadis Anas bin Malik rahdhiallahu anhu.

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkurban dua ekor kambing gemuk dan bertanduk. Beliau menyembelihnya sendiri dengan tangannya. Beliau ucapkan bismillah dan takbir sambil meletakkan kakinya di atas leher kambing tersebut.” [HR. Bukhari dan Muslim]

#Diantara keistimewaan berkurban, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih sering menyembelih sembelihan beliau dengan tangan sendiri sebagaimana ditunjukkan hadis Anas diatas dan hadis Aisyah yang semakna.

Imam Nawawi rahmahullah berpendapat, “Disunnahkan bagi seseorang yang berkurban agar menyembelih kurbannya dengan tangannya sendiri dan tidak mewakilkannya kepada orang lain kecuali ada uzur.”

#Orang yang mampu berkurban tetapi enggan melakukannya hendaknya ia tidak mendekati tempat shalat ied. Lebih-kurang demikian redaksi larangan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam; hal ini sebagai penekanan penting dan disyariatkannya berkurban dalam Islam.

“Barangsiapa memiliki kelebihan harta kemudian enggan berkurban maka jangan sekali-kali ia mendekati tempat shalat (ied) kami.” [HR. Ibnu Majah, Ahmad, Daruquthni, dan Hakim]

#Sebagian sahabat sampai menabung dan menyisihkan uang agar dapat membeli sembelihan yang terbaik.

Hal itu ditunjukkan oleh hadis Abul Asyad As Sulami yang bercerita tentang kakeknya yang dulu ikut berkurban bersama Rasulullah. Kala itu dia adalah orang ketujuh. Masing-masing dari mereka diperintahkan oleh Rasulullah untuk mengumpulkan satu dirham. Setelah terkumpul 7 dirham, mereka merasa membeli hewan kurban dengan harga segitu terlalu mahal. Lantas Nabi pun menjawab: “Sesungguhnya hewan kurban terbaik adalah yang paling mahal dan berisi.” [HR. Ahmad dan Baihaqi]

#Menggemukkan hewan kurban sebelum disembelih adalah perbuatan para sahabat Nabi radhiallahu anhum.

Adalah Abu Umamah radhiallahu anhu yang bercerita bahwa mereka biasanya menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum muslimun pun melakukan hal demikian. [HR. Bukhari]

Bahkan Ibnu Abbas radhiallahu anhuma menafsiri ayat yang berbunyi:

Beliau berkata: “bentuk mengagungkannya ialah dengan memilih yang tergemuk dan terbaik.”

#Ijma telah terjadi. Kesepakatan kaum muslimin jatuh kepada disyariatkannya berkurban, tanpa ada keraguan disitu.

Ada sementara ulama yang menyebutkan hal diatas semisal Ibnu Qudamah, Ibnu Muflih, Ghazali, Nawawi, Ibnu Hajar, dan Syaukani rahimahumullah.

#Disarikan dari Ahadis Fadhail Al Udh-hiyah karya Dr. Abdulaziz Alu Hamd

#alukatsir

Tidak ada sebuah dosa yang hukumannya disegerakan di dunia melebihi kedzaliman dan kedurhakaan kepada kedua orang tua. Hukumannya diberikan kepada si pelaku di dunia kemudian di akhirat dirinya kembali diazab di neraka; sungguh sebuah kerugian dan kesengsaraan yang berlipat.

Di banyak ayat dari Al Quran Al Karim, Allah Azza wa Jalla menegaskan bahwa orang-orang yang berbuat dzalim itu tidak akan pernah bahagia, tidak akan diberi petunjuk, dan semakin lama mereka hidup semakin menambah kebangkrutan mereka, serta tempat kembali mereka itu adalah neraka pusat adzab yang sangat perih.

Diantaranya Allah Ta’ala berfirman:


“Sesungguhnya orang-orang dzalim tidak akan beruntung.” [QS. Al An’am: 135]


“Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang dzalim.” [QS. Al An’am: 144]


“Dan tempat kembali mereka adalah neraka. Dan itu tempat terburuk bagi orang-orang dzalim.” [QS. Ali Imran: 151]

Walaupun ayat-ayat suci di atas membicarakan ancaman keras dan kesudahan menyedihkan dari perbuatan dzalim namun bentuknya bertingkat-tingkat. Dan kesemuanya itu mengusung nama ‘kedzaliman’.

Perbuatan dzalim itu sendiri terbagi menjadi tiga tingkatan: Pertama, dzalim terhadap hak dan syariat Allah. Kedua, dzalim terhadap orang lain dan hak-haknya. Ketiga, dzalim terhadap diri sendiri.

Bentuk kedzaliman yang dialami seorang nenek ini adalah kedzaliman tingkat kedua, mendzalimi orang lain. Imam Adz Dzahabi rahimahullah memasukkan perbuatan semacam ini ke dalam Kaba’ir (dosa besar). Bahkan, beliau mengingatkan agar kita harus menghidari perbuatan dzalim kepada orang lain karena bisa menyeret kita kepada kebinasaan. [Lihat: Al Kaba’ir karya Adz Dzahabi tentang dosa besar mendzalimi orang lain]

Tidak heran, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sering mengingatkan bahaya mendzalimi orang lain atau hak diantara hak-haknya dalam hadis-hadis beliau.

Terkadang Beliau memberikan peringatan agar menghindari doa orang yang terdzalimi. Terkadang pula Beliau menyuruh kita tidak berbuat dzalim sedikitpun mengingat dampak buruknya terhadap keselamatan hidup kita di dunia dan di akhirat.

Rasulullah berpesan kepada Muadz bin Jabal radhiallahu anhu ketika hendak mengutusnya ke negeri Yaman:


“Takutlah terhadap do'a orang yang terdzalimi karena antara dia dan Allah tidak ada hijab (pembatas yang menghalangi)nya.” [HR. Bukhari]

Di hadis Jabir bin Abdillah radhiallahu anhuma, Rasulullah mewanti-wanti umat beliau dengan sabdanya:


“Jauhi perbuatan dzalim, karena hal itu mendatangkan kegelapan demi kegelapan (di diri pelakunya, Pent) di Hari Kiamat kelak.” [HR. Muslim]


Pembaca Alukatsir.com yang dirahmati Allah, berikut ini penuturan sekelompok sahabat yang pernah hijrah ke sebuah negeri yang terpisahkan jarak dan lautan dari Kota Makkah di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu Negeri Habasyah.

Berikut redaksi hadis Jabir bin Abdillah yang dikeluarkan oleh Imam Ibnu Majah dalam Sunannya (no4010) dengan sanad yang hasan:

“Sesaat rombongan Muhajirin yang menyeberangi lautan kembali dan berjumpa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bertanya: "Maukah kalian menceritakan kepada kami hal-hal yang mengagumkan yang kalian lihat di bumi Habasyah?"

Sekelompok pemuda dari mereka menjawab, "Baik ya Rasulullah, suatu saat kami tengah duduk-duduk, lewatlah seorang wanita tua dari biarawati mereka sedang memanggul tempayan air di atas kepala. Kemudian wanita tua itu melewati seorang pemuda dari kaumnya, hingga pemuda itu meletakkan salah satu tangannya di antara pundak wanita tersebut, lalu pemuda itu mendorongnya sehingga si nenek itu tersungkur di atas kedua lututnya dan tempayan airnya pun pecah.

Ketika wanita tua itu berdiri, dia menoleh ke pemuda dan mengungkapkan kekesalan dan ketidakberdayaannya: “Suatu saat kamu akan mengetahui wahai Ghudar (penghianat), di saat Allah meletakkan kursiNya dan mengumpulkan orang yang terdahulu dan yang terakhir, tangan-tangan dan kaki-kaki akan bersaksi terhadap apa yang mereka kerjakan. Dan kamu akan mengetahui bagaimana urusanku dan urusanmu di sisiNya kelak."

Jabir berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Wanita tua itu benar, wanita tua itu benar, bagaimana mungkin Allah akan memberikan keberkahan pada kaum dimana orang yang lemah tidak dibela oleh yang kuat."

Demikian kisah seputar kedzaliman yang diceritakan oleh sejumlah sahabat kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam sesaat mereka kembali dari tanah Habasyah.

Semoga bermanfaat.