Alukatsir.com

Pekan lalu saya mengunjungi beberapa rekan mahasiswa dengan jenjang dan fakultas yang berbeda-beda, mulai dari mahasiswa pasca sarjana hingga mahasiswa yang duduk di semester pertama, mulai dari yang baru tiba hingga yang akan selesai.

Saya terlibat obrolan cukup panjang bersama beberapa dari mereka di kesempatan, waktu, dan tempat, yang berbeda pula. Topik obrolan kami pun juga beragam, baik itu seputar masalah pribadi non akademik maupun seputar masalah akademik seperti nilai IPK, dosen, kebijakan-kebijakan terkini di Jami’ah (UIM), dan lain sebagainya.

Diantara topik obrolan itu ada yang membuat saya sangat tertarik, yaitu sebagian rekan mahasiswa yang tersibukkan dengan kegiatan-kegiatan selain menimba ilmu dan menyebabkan mereka mengalami kendala dalam proses perkuliahan atau berbenturan dengan peraturan-peraturan kampus.

Saya yakin sebagian rekan mahasiswa tersebut punya alasan cukup logis di balik kesibukan mereka dalam hal yang tidak berkaitan dengan menuntut ilmu. Pasti, ada sebab atau masalah yang menyeret sebagian dari mereka ke kegiatan-kegiatan non ilmiah tersebut yang saya tidak ketahui dan pahami.

Karena sejatinya, hampir keseluruhan mahasiswa disini memiliki satu motivasi yang sama ketika menginjakkan kaki pertama kali di Kota Nabi, Madinah. Ingin meraup sebanyak mungkin ilmu yang terselip di setiap ruang kelas maupun majlis-majlis ulama di sejumlah masjid, itulah motivasi mereka ketika mendaftar dan menginjakkan kaki di kampus ini.

Disamping itu, ada motivasi lain yang tidak kalah penting, yaitu menyelasaikan kuliah dan proses menuntut ilmu agama disini tanpa menghadapi kendala atau masalah yang malah bisa mengakibatkan kepulangan ke tanah air tanpa hasil yang berarti.

Namun seiring waktu berjalan, ada saja godaan atau masalah yang mendistorsi motivasi awal tersebut sehingga kita jadi lupa akan hal itu. Akhirnya motivasi awal tadi mulailah terabaikan dan mengabur dari pandangan mata kita atau sebagian kita.

Biasanya, rasa penyesalan itu mulai menyeruak keluar manakala seseorang sudah berada di tahun terakhirnya disini. Dia akan merasakan kembali kehadiran motivasi awalnya kala mulai tinggal di kota ini. Dia akan tersadar bahwa waktu terus berlari kencang tanpa peduli apakah dirinya sudah berhasil mewujudkan impiannya atau tidak, tetiba dia sudah berada di depan pintu keluar kampus.

Dalam rihlah ilmiah di tempat jauh dari keluarga dan orang tua seperti ini, sikap saling mengingatkan antar sesama mahasiswa menjadi sangat berarti dan berguna. Hal itu tidak hanya menguatkan kita dalam mengingat dan menyibak motivasi awal yang mulai memudar, tetapi juga dapat menjadikan kita lebih baik, lebih bersemangat untuk mewujudkannya.

Oleh karena itu, walaupun keberadaan kita tinggal satu tahun lagi atau satu semester, atau pun hanya tersisa satu bulan lagi, maka mari kita sama-sama ingat bahwa kata terlambat atau terlanjur itu tidak ada di kamus hidup kita.

Jika kita tersibukkan dengan hal-hal selain menuntut ilmu selama bertahun-tahun, maka mari kita manfaatkan waktu yang tersisa dengan sebaik-baiknya untuk kembali kepada motivasi awal tersebut.

Bisa saja, Allah Al-‘Alim Al-Lathif melimpahkan berkah pada ilmu yang kita cari di detik-detik akhir ‘hidup’ kita di Madinah walau tidak banyak, manakala kita menunjukkan padaNya penyesalan sesungguhnya sekaligus keinginan kuat untuk kembali ke barisan para penuntut ilmu.

Bisa jadi ilmu sedikit yang diiringi dengan keberkahan dari Allah, menjadi pembuka pintu-pintu kebaikan lain untuk diri kita setibanya kita di tanah air nanti. Paling tidak, kita dapat memberi pencerahan untuk keluarga dan orang-orang terdekat kita seputar hukum-hukum agama yang mereka belum ketahui.

Demikian. Semoga bermanfaat dan menjadi pengingat bagi penulis dan pembaca sekalian. Semoga Allah mudahkan segala urusan kita semua. Amin.

Kejujuran adalah sebuah keniscayaan. Sifat mulia tersebut wajib dimiliki oleh setiap orang, apalagi sebagai pribadi yang menyatakan beriman kepada Allah dan RasulNya. Allah Ta’ala memerintahkan kita untuk hal itu dalam sebuah ayat:

ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

Artinya: Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar. [QS. At-Taubah: 119]

Imam Ibnu Katsir rahimahullah mengomentari ayat diatas, beliau berkata:

أي: اصدُقوا والزموا الصدق تكونوا مع أهله، وتنجوا من المهالك، ويجعل لكم فرجًا من أموركم ومخرجًا

Maksudnya, jujurlah dan terus pegang kejujuran itu niscaya Kalian akan termasuk golongan orang-orang yang jujur, selamat dari berbagai kebinasaan, dan (Allah) berikan jalan keluar dan bantuan untuk urusan-urusan sulit kalian. [Tafsir Ibnu Katsir 4/230]

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, orang yang kita mesti percayai berita dan kedepankan perintahnya dari siapapun, berpesan kepada umatnya dalam sebuah hadis beliau:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إنَّ الصدق يهدي إلى البرِّ، وإنَّ البرَّ يهدي إلى الجنة، وإنَّ الرجل ليصدق حتى يكون صِدِّيقًا، وإنَّ الكذب يهدي إلى الفجور، وإنَّ الفجور يهدي إلى النار، وإنَّ الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذَّابًا

Dari Abdullah bin Mas’ud radliallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Sesungguhnya kejujuran akan membimbing pada kebaikan, dan kebaikan itu akan membimbing ke surga, sesungguhnya jika seseorang yang senantiasa berlaku jujur maka ia akan dicatat sebagai orang yang jujur. Dan sesungguhnya kedustaan itu akan mengantarkan pada kejahatan, dan sesungguhnya kejahatan itu akan menggiring ke neraka. Dan sesungguhnya jika seseorang yang selalu berdusta sehingga akan dicatat baginya sebagai seorang pendusta." [HR. Bukhari (no. 6094) dan Muslim (no. 2607)]

Baiklah. Pembaca Alukatsir.com yang dirahmati Allah, di artikel kali ini saya akan angkat bahasan seputar nilai sebuah kejujuran dan risiko pahitnya di mata seorang sahabat. Salah seorang sahabat Nabi yang mulia, beliau memiliki sejumlah keutamaan, bahkan hampir selalu ikut serta di berbagai peperangan kaum muslimin.

Bagi kita, generasi yang paling belakang beriman kepada Allah dan RasulNya saat ini, menjadi orang yang melihat langsung Rasulullah, beriman di hadapannya, dan membersamai beliau di era awal perjuangan dan penyebaran Islam, itu adalah keutamaan yang tinggi dan tidak dapat kita gapai sekarang. Dan sahabat satu ini adalah orang yang mempunyai itu semua. Maka, cukup dengan itu kita harusnya sudah menaruh hormat dan cinta kepada para sahabat Nabi tercinta; apalagi jika ditambah berbagai keutamaan lainnya seperti tingkat keimanan, ketakwaan, dan ibadah mereka.

Allah Azza wa Jalla menyebutkan keutamaan generasi pertama ini sekaligus mengingatkan generasi-generasi setelah mereka akan keutamaan para pendahulu, para sahabat radhiyallahu ‘anhum, dalam sebuah ayat yang artinya:

Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. Mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar. [QS. At-Taubah: 100]

Sahabat ini bernama Ka’ab bin Malik. Beliau merupakan potret yang menginspirasi kita untuk memegang erat kejujuran walau risiko berat sudah menanti dibaliknya. Beliau menyadari risiko dari kejujuran namun tetap memilih untuk jujur. Disamping betul-betul menghormati Rasulullah, beliau juga meyakini bahwa kesudahan akhir dari kejujuran adalah kebaikan. Ujung dari jalan kejujuran yang beliau jalani itu jauh lebih baik daripada berdusta yang hanya memberikan rasa aman sesaat.

Karena suatu hal, beliau akhirnya tidak ikut serta dalam sebuah peperangan yang dipimpin langsung oleh Rasulullah shallallahu ‘alaih wa sallam. Apa kiranya alasan beliau? Kapan beliau tidak ikut serta? Dan bagaimana sikap Rasulullah ketika mengetahui sahabat ini tidak ikut perang? Untuk mendapat jawaban dari itu semua, saya akan kutipkan jawabannya dari penuturan langsung sahabat yang mulia ini melalui putra beliau yang dinukilkan dari generasi ke generasi; agar menjadi motivasi untuk kita semua.

Abdullah bin Ka'ab, salah seorang putra Ka'ab yang mendampingi Ka'ab ketika ia buta, bertutur: Saya pernah mendengar Ka'ab bin Malik menceritakan peristiwa dirinya ketika tertinggal dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam perang Tabuk.

Ka'ab bin Malik radhiyallahu ‘anhu bercerita: Saya tidak pernah tertinggal menyertai Rasulullah dalam peperangan yang beliau ikuti kecuali perang Tabuk, akan tetapi saya juga pernah tertinggal dalam perang Badar. Hanya saja beliau tidak pernah mencela seorang muslim yang tidak turut dalam perang Badr. Yang demikian karena pada awalmulanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan kaum muslimin hanya ingin mencegat kaum kafir Quraisy yang sedang berada dalam perjalanan dengan mengendarai unta hingga Allah Ta’ala pertemukan kaum muslimin dengan musuh mereka tanpa waktu yang disepakati sebelumnya.

Saat itu, saya ikut serta bersama Rasulullah pada malam Aqabah ketika kami berjanji untuk membela Islam. Menurut saya, turut serta dalam perang Badar tidak sebanding dengan turut serta dalam malam Aqabah, meskipun perang Badar lebih populer di mata kebanyakan orang.

Di antara cerita ketika saya tidak turut serta bersama Rasulullah dalam perang Tabuk adalah sebagai berikut:

Saya belum pernah merasakan stamina yang betul-betul fit dan keluasan harta daripada saat saya tidak ikut serta dalam perang Tabuk tersebut. Demi Allah, sebelumnya saya tidak sanggup menyiapkan dua ekor hewan tunggangan sama sekali dalam pelbagai peperangan. Tetapi dalam perang Tabuk ini, saya tiba-tiba bisa menyiapkan dua ekor hewan tunggangan sekaligus.

Merupakan tradisi beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau tidak pernah melakukan sebuah peperangann selain beliau merahasiakan tujuan peperangannya, hingga saat terjadilah perang tabuk ini, yang beliau nyatakan tujuan perangnya secara jelas (terang-terangan).

Akhirnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pergi berangkat ke perang Tabuk pada saat cuaca sangat panas. Dapat dikatakan bahwa beliau menempuh perjalanan yang amat jauh dan penuh resiko serta menghadapi musuh yang berjumlah besar. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjelaskan kepada kaum muslimin apa yang akan mereka hadapi bersamanya.

Oleh karena itu, beliau memerintahkan kaum muslimin untuk mempersiapkan perbekalan perang yang cukup. Pada saat itu, kaum muslimin yang menyertai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam banyak sekali tanpa ditunjuk melalui surat tugas untuk berperang.

Ka'ab kembali melanjutkan: Ada seorang laki-laki yang tidak muncul karena ia tidak ingin turut serta berperang. Ia menduga bahwa ketidakturutannya itu tidak akan diketahui oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam -selama tidak ada wahyu yang turun mengenai dirinya dari Allah Azza Wa Jalla -.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pergi berperang ke perang tabuk ketika hasil panen buah sangat memuaskan, hingga saya harus memalingkan perhatian dari hasil panen tersebut. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan kaum muslimin yang ikut serta sudah bersiap-siap dan saya pun segera pergi untuk mencari perbekalan bersama mereka.

Lalu saya pulang tanpa memperoleh perbekalan sama sekali. Di benak saya, saya berpikir dapat mempersiapkan perbekalan kapan saja. Saya selalu dalam teka-teki antara iya (berangkat) dan tidak hingga orang-orang semakin siap. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berangkat bersama kaum muslimin, sedangkan saya belum mempersiapkan perbekalan sama sekali.

Akhirnya saya pergi, lalu kembali pulang tanpa mempersiapkan sesuatu. Saya senantiasa berada dalam kebimbangan seperti itu antara turut serta berperang ataupun tidak, hingga pasukan kaum muslimin telah bergegas berangkat dan perang pun berkecamuk sudah. Kemudian saya ingin menyusul ke medan pertempuran -tetapi hal itu hanyalah angan-angan belaka- dan akhirnya saya ditakdirkan untuk tidak ikut serta ke medan perang.

Setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pergi ke medan perang tabuk, mulailah rasa sedih menyelimuti diri saya. Ketika keluar ke tengah-tengah masyarakat sekitar. Saya menyadari bahwasanya tidak ada yang dapat saya temui kecuali orang-orang yang dalam kemunafikan atau orang-orang yang lemah dan diberikan uzur oleh Allah Azza Wa Jalla.

Sementara itu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak mengingat diri saya hingga beliau sampai di Tabuk. Kemudian, ketika beliau sedang duduk-duduk di tengah para sahabat, tiba-tiba beliau bertanya: “Mengapa Ka'ab bin Malik tidak ikut serta bersama kita?”

Seorang sahabat dari Bani Salimah menjawab, “Ya Rasulullah, sepertinya Ka'ab bin Malik lebih mementingkan dirinya sendiri daripada perjuangan ini?”

Mendengar ucapan sahabat tersebut, Muadz bin Jabal angkat bicara: “buruk sekali ucapanmu itu! Demi Allah, wahai Rasulullah, saya percaya bahwa Ka'ab bin Malik itu adalah orang yang baik.”

Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam diam. Ketika beliau terdiam seperti itu, tiba-tiba beliau melihat seorang laki-laki yang memakai helm besi yang sulit dikenali. Lalu Beliau berkata: “Kamu pasti Abu Khaitsamah?” Ternyata orang tersebut adalah memang benar-benar Abu Khaitsamah Al Anshari, sahabat yang pernah menyedekahkan satu sha' kurma ketika ia dicacimaki oleh orang-orang munafik.

Ka'ab bin Malik bercerita kembali, ketika mendengar bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersiap-siap kembali dari perang Tabuk, saya pun diliputi kegundahan. Lalu saya mulai merancang alasan dusta. Saya sempat berkata dalam hati: "alasan apa yang dapat menyelamatkan diri saya dari amarah Rasulullah?"

Untuk menghadapi hal tersebut, saya meminta bantuan kepada keluarga yang dapat memberikan saran. Ketika ada seseorang yang berkata kepada saya bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam hampir tiba di kota Madinah, hilanglah alasan untuk berdusta dari benak saya.

Akhirnya saya menyadari bahwa saya tidak dapat berbohong sedikit pun kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Oleh karena itu, saya pun harus berkata jujur kepada beliau. Tak lama kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tiba di kota Madinah.

Seperti biasa, beliau langsung menuju Masjid - sebagaimana kebiasaan beliau manakala tiba dari bepergian ke suatu daerah - untuk melakukan shalat. Setelah melakukan shalat sunnah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam duduk-duduk bersama para sahabat.

Setelah itu, datanglah beberapa orang sahabat yang tidak sempat ikut serta bertempur bersama kaum muslimin seraya menyampaikan berbagai alasan kepada beliau dengan bersumpah. Diperkirakan mereka yang tidak turut serta bertempur itu sekitar delapan puluh orang lebih. Ternyata Rasulullah menerima keterusterangan mereka yang tidak ikut serta berperang, membai'at mereka, memohon ampun untuk mereka, dan menyerahkan apa yang mereka sembunyikan dalam hati mereka kepada Allah.

Selang beberapa saat kemudian, saya datang menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Setelah saya memberi salam, beliau tersenyum seperti senyuman orang yang tengah marah. Kemudian beliau pun berkata: “Kemarilah!”

Lalu saya mendekati beliau hingga saya duduk tepat di hadapan beliau. Setelah itu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya: “Mengapa kamu tidak ikut serta bertempur bersama kami hai Ka'ab? Bukankah kamu telah berjanji untuk berkorban dan membela Islam?”

Saya menjawab: “duhai Rasulullah, demi Allah, seandainya saya duduk di dekat orang selain dirimu, niscaya saya yakin akan terbebaskan dari kemurkaannya karena alasan dan argumentasi yang saya sampaikan. Tetapi, demi Allah, saya tahu jika sekarang saya menyampaikan kepada engkau alasan yang penuh dusta hingga membuat engkau tidak marah, tentunya Allah lah yang membuat engkau marah kepada saya. Apabila saya mengemukakan kepada engkau ya Rasulullah alasan saya yang benar dan jujur, lalu engkau akan memarahi saya dengan alasan tersebut, maka saya pun akan menerimanya dengan lapang hati.

Biarkanlah Allah memberi hukuman kepada saya dengan ucapan saya yang jujur tersebut. Demi Allah, sesungguhya tidak ada uzur yang membuat saya tidak ikut serta berperang. Demi Allah, saya tidak berdaya sama sekali kala itu meskipun saya mempunyai peluang yang sangat longgar sekali untuk ikut berjuang bersama kaum muslimin.

Mendengar pengakuan tulus itu, Rasulullah pun berkata: “Orang ini telah berkata jujur dan benar. Oleh karena itu, berdirilah hingga Allah memberimu keputusan."

Akhirnya saya pun berdiri dan beranjak dari sisi beliau. Tidak lama kemudian, ada beberapa orang dari Bani Salimah beramai-ramai mengikuti saya seraya berkata: “Hai Ka'ab, demi Allah, sebelumnya kami tidak mengetahui bahwa kamu telah berbuat suatu kesalahan/dosa. Kamu benar-benar tidak mengemukakan alasan kepada Rasulullah sebagaimana alasan yang dikemukakan para sahabat lain yang tidak turut berperang. Sesungguhnya, cukup dengan istighfar Rasulullah untukmu niscaya dosamu terampuni."

Demi Allah, mereka selalu mencerca saya hingga saya ingin kembali lagi kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lalu saya berucap dusta. “Apakah ada orang lain yang telah menghadap Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam seperti diri saya ini?” tanya saya mencari tahu.

Orang-orang Bani Salimah menjawab: “Ya. Ada dua orang lagi seperti dirimu. Kedua orang tersebut mengatakan kepada Rasulullah seperti apa yang telah kamu utarakan dan Rasulullah pun menjawabnya seperti jawaban kepadamu.”

Lalu saya pun bertanya: “Siapakah gerangan kedua orang tersebut hai para sahabat?” Mereka, kaum Bani Salimah, menjawab: “Kedua orang tersebut adalah Murarah bin Rabi'ah dan Hilal bin Ummayah Al Waqifi.”

Kemudian mereka menyebutkan dua orang sahabat yang shalih yang ikut serta dalam perang Badar dan keduanya layak dijadikan suri tauladan yang baik. Setelah itu, saya pun berlalu ketika mereka menyebutkan dua orang tersebut kepada saya.

Beberapa hari kemudian, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang kaum muslimin untuk berbicara dengan kami bertiga yang tidak ikut serta dalam perang Tabuk.

Sejak saat itu, kaum muslimin mulai menjauhi dan berubah sikap terhadap kami bertiga hingga bumi ini terasa asing bagi kami. Sepertinya, bumi ini bukanlah bumi yang pernah saya huni sebelumnya dan hal itu berlangsung lima puluh malam lamanya.

Dua orang teman saya yang tidak ikut serta dalam perang Tabuk itu kini bersimpuh sedih di rumahnya sambil menangis, sedangkan saya adalah seorang anak muda yang tangguh dan tegar. Saya tetap bersikap wajar dan menjalankan aktivitas sehari-hari seperti biasanya. Saya tetap keluar dari rumah, pergi ke masjid untuk menghadiri shalat jama'ah bersama kaum muslimin lainnya, dan berjalan-jalan di pasar meskipun tidak ada seorang pun yang sudi berbicara dengan saya.

Hingga pada suatu ketika saya menghampiri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sambil memberikan salam kepadanya ketika beliau berada di tempat duduknya usai shalat. Saya bertanya dalam hati: “Apakah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam akan menggerakkan bibirnya untuk menjawab salam ataukah tidak?”

Kemudian saya melaksanakan shalat di dekat Rasulullah sambil mencuri-curi pandang ke arah beliau. Ketika saya telah bersiap untuk melaksanakan shalat, beliau memandang kepada saya. Dan ketika saya menoleh kepadanya, beliaupun mengalihkan pandangannya dari saya.

Setelah lama terisolisir dari pergaulan kaum muslimin, saya pun pergi berjalan-jalan hingga sampai di pagar kebun Abu Qatadah. Abu Qatadah adalah sepupu saya dan ia adalah orang yang saya sukai.

Sesampainya di sana, saya pun mengucapkan salam kepadanya. Tetapi, demi Allah, sama sekali ia tidak menjawab salam saya. Akhirnya saya memberanikan diri untuk bertanya kepadanya: “Hai Abu Qatadah, saya bersumpah kepadamu dengan nama Allah, apakah kamu tidak mengetahui bahwasanya saya sangat mencintai Allah dan Rasul-Nya?”

Ternyata Abu Qatadah hanya terdiam saja. Lalu saya ulangi lagi ucapan saya dengan bersumpah seperti yang pertama kali. Namun ia tetap saja terdiam. Kemudian saya ulangi ucapan saya dan ia pun menjawab: “Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui tentang hal ini.”

Mendengar ucapannya itu, berlinanglah air mata saya dan saya pun kembali ke rumah sambil menyusuri kebun tersebut. Ketika saya sedang berjalan-jalan di pasar Madinah, ada seorang laki-laki dari negeri Syam yang berjualan makanan di kota Madinah bertanya: “Siapakah yang dapat menunjukkan kepada saya di mana Ka'ab bin Malik?”

Lalu orang-orang pun menunjuk kepada saya hingga orang tersebut datang kepada saya sambil menyerahkan sepucuk surat kepada saya dari raja Ghassan. Karena saya dapat membaca dan menulis, maka saya pun memahami isi surat tersebut.

Ternyata isi surat tersebut sebagai berikut: “Kami mendengar bahwasanya temanmu (maksudnya adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam) telah mengisolirmu dari pergaulan umum, sementara Tuhanmu sendiri tidaklah menyia-nyiakanmu seperti itu. Oleh karena itu, bergabunglah dengan kami, niscaya kami akan menolongmu.”

Selesai membaca surat itu, saya pun berkata: “Sebenarnya surat ini juga merupakan sebuah bencana bagi saya.' Lalu saya memasukkannya ke dalam pembakaran dan membakarnya hingga musnah.”

Setelah empat puluh hari lamanya dari pengucilan umum, ternyata wahyu Allah pun tidak juga turun. Hingga pada suatu ketika, seorang utusan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendatangi saya sambil menyampaikan sebuah pesan: “Hai Ka'ab, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkanmu untuk menghindari istrimu.”

“Apakah saya harus menceraikan atau bagaimana?”, tanya saya memastikan.

Utusan tersebut menjawab: “Tidak usah kamu ceraikan. Tetapi, cukuplah kamu menghindarinya dan janganlah kamu mendekatinya.”

Lalu saya katakan kepada istri saya: "Wahai isteriku, sebaiknya engkau pulang terlebih dahulu ke rumah orang tuamu dan tinggallah bersama mereka hingga Allah memberikan keputusan yang jelas dalam permasalahan ini.”

Tidak lama kemudian istri Hilal bin Umayyah pergi mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sambil bertanya: “Ya Rasulullah, Hilal bin Umayyah itu sudah lanjut usia dan lemah serta tidak mempunyai pembantu. Oleh karena itu, izinkanlah saya merawatnya.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pun menjawab: “Jangan. Sebaiknya kamu tidak usah menemaninya terlebih dahulu dan ia tidak boleh dekat denganmu untuk beberapa saat.”

Isteri Hilal tetap bersikeras dan berkata: “Demi Allah ya Rasullah, sekarang ia itu tidak mempunyai semangat hidup lagi. Ia senantiasa menangis, sejak mendapatkan permasalahan ini sampai sekarang.”

Ka'ab bin Malik berkata: Beberapa orang dari keluarga saya sempat mengutarakan: “Sebaiknya kamu meminta izin terlebih dahulu kepada Rasulullah dalam masalah istrimu ini. Karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sendiri telah memberikan izin kepada Hilal bin Umayyah untuk merawat suaminya.”

Menurut saya, saya tidak akan meminta izin kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam persoalan istri saya ini. Karena, bagaimanapun, saya tidak akan tahu bagaimana jawaban Rasulullah nanti jika saya meminta izin kepada beliau sedangkan saya masih muda belia.

Ternyata hal itu berlangsung selama sepuluh malam hingga dengan demikian lengkaplah sudah lima puluh malam bagi kami terhitung sejak kaum muslimin dilarang untuk berbicara kepada kami.

Lalu saya melaksanakan shalat fajar pada malam yang ke lima puluh di bagian belakang rumah. Ketika sedang duduk dalam shalat tersebut, diri saya diliputi penyesalan dan kesedihan. Sepertinya bumi yang luas ini terasa sempit bagi diri saya. Tiba-tiba saya mendengar seseorang berteriak dengan lantangnya dari arah perbukitan Shal'u: “Hai Ka'ab bin Malik, bergembiralah!”

Maka saya pun tersungkur sujud dan mengetahui bahwa saya telah terbebas dari persoalan pelik ini. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengumumkan kepada kaum muslimin usai shalat Shubuh bahwa Allah memperkenankan taubat saya. Orang-orang turut menyampaikan kegembiraan mereka kepada saya dan kedua sahabat lain seketika itu.

Ada seorang lelaki menunggang kuda tengah berlari ke arah saya dan adapula seorang lelaki dari suku Aslam yang berjalan tergopoh-gopoh menuju sebuah bukit kemudian memberitakan hal ini dengan suara yang lebih cepat daripada lari kuda itu sendiri. Manakala orang tersebut sudah tiba di hadapan saya, ia langsung menyampaikan berita baik tersebut. Saat itu pula saya ambilkan dua helai pakaian dan saya hadiahkan kepadanya. Demi Allah, saya tidak punya pakaian lain selain dua helai yang saya sudah hadiahkan tadi. Akhirnya saya pun meminjam dua helai pakaian dan mengenakannya.

Saya segera pergi menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Di jalan, orang-orang menyalami saya sambil mengutarakan kegembiraan mereka atas diterimanya taubat saya. Mereka berulang-ulang mengatakan: "Bergembiralah atas anugerah taubat yang diterima oleh Allah."

Saya akhirnya tiba di masjid dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tengah duduk-duduk bersama banyak orang disitu. Tiba-tiba Thalhah bin Ubaidullah sedikit berlari ke arah saya untuk menggenggam tangan saya dan mengucapkan kata selamat. Demi Allah, tidak ada seorangpun dari kalangan Muhajirin yang melakukan hal itu selain Thalhah; saya tidak akan lupa dengan (sikap) Thalhah tersebut.

Setelah saya mengucapkan salam kepada Rasulullah, Beliau menyambut dan berkata dengan wajah yang berseri-seri: "Bergembiralah atas hari terindah yang kamu lalui semenjak kamu dilahirkan ibumu."

"Apakah kabar gembira ini berasal dari Anda wahai Rasulullah atau memang berasal langsung dari Allah?" tanya saya memastikan kepada beliau.

Beliau menjawab: "tidak, melainkan berasal langsung dari Allah."

Ketika sedang senang, wajah Rasulullah akan terlihat bercahaya dan berseri-seri laksana potongan rembulan dan kami sudah sering melihat hal seperti itu. Saya duduk bersimpuh di hadapan Rasulullah dan mengutarakan bahwa sebagai bentuk ketulusan taubat saya, seluruh harta milik saya akan dilepas sebagai sedekah kepada Allah dan RasulNya.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menanggapi dengan berucap: "simpanlah sebagian hartamu karena itu jauh lebih baik bagimu."

Saya kembali menyampaikan kepada beliau bahwa saya juga mempunyai bagian saham Khaibar (yang disimpan). "Duhai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah menyelamatkan saya dengan kejujuran dan sebagai bentuk taubat yang tulus saya akan tetap menjaga kejujuran sampai akhir hayat saya." tutur saya kepada Beliau saat itu.

Demi Allah, tidak ada seorang pun dari kaum Muslimin yang mendapat ujian kejujuran dari Allah melebihi diri saya setelah mengucapkan hal tadi kepada Rasulullah. Sungguh, saya tidak pernah lagi berniat untuk berkata dusta semenjak berikrar di hadapan Beliau sampai hari ini. Saya berharap semoga Allah menjaga kejujuran di diri saya sampai akhir nanti.

Allah Azza wa Jalla telah menurunkan sebuah ayat kepada RasulNya yang artinya: "Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang-orang muhajirin" "hingga ayat yang artinya: "dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar."

Demi Allah, tidak ada nikmat Allah terbesar yang saya rasakan setelah masuk Islam melebihi nikmat berupa tegar di atas kejujuran di hadapan Rasulullah dan tidak sekalipun berdusta kepada beliau sehingga malah celaka kelak sebagaimana orang-orang yang berdusta telah celaka. Allah telah menegaskan perihal mereka yang berkata dusta ini dengan menurunkan wahyu dan itu adalah penyifatan yang buruk untuk mereka. Allah Tabara wa Ta'ala menyampaikan hal ini dalam ayat yang artinya: "Kelak mereka akan bersumpah kepadamu dengan nama Allah, apabila kamu kembali kepada mereka" hingga ayat yang artinya: "sesungguhnya Allah tidak ridha kepada orang-orang yang fasik itu."

Ka'ab melanjutkan, "Kami adalah tiga orang yang tidak ikut-ikutan bersama orang-orang yang menyampaikan uzur dusta dan bersumpah sehingga Rasulullah menerima dan membait kembali mereka serta memintakan ampun untuk mereka. Sedang perkara (kami bertiga) ditangguhkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sampai ketetapan Allah turun kepada Beliau. Oleh sebab itu, Allah menyebut Kami: "dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubat) mereka." Allah tidak menyebut Kami bertiga orang-orang yang tidak ikut serta dalam perkara perang, melainkan berkaitan dengan penangguhan Allah atas Kami dan dihindarkannya Kami dari mereka yang menyampaikan uzur palsu dan sumpah sehingga langsung diterima (oleh Rasulullah saat itu). [HR. Bukhari (no. 4418) dan Muslim (no. 2767)

Demikianlah penuturan panjang seorang sahabat mulia lagi jujur, Ka'ab bin Malik, radhiyallahu 'anhu. Semoga hal ini menginspirasi saya dan pembaca Alukatsir.com untuk terus menggenggam kejujuran dalam berucap dan berbuat sampai ajal menghampiri nanti, Amin.

Semoga bermanfaat…

Disusun oleh hamba Allah yang selalu butuh taufiq dan ampunanNya:

Syadam Husein Al Katiri

Di Kota Nabi, 22 Jumadal Ula 1440 H

Pembaca Alukatsir.com yang dimuliakan Allah, berikut ini sejumlah foto seputar suasana ujian untuk kelas belajar bahasa arab yang diadakan di arena kampus Universitas Islam Madinah pada malam hari.

Bagi yang belum mengenal program resmi yang menginduk ke Biro Layanan Kemasyarakatan, Universitas Islam Madinah, bisa membaca terlebih dahulu artikel dibawah ini:

Potret Kelas Malam Belajar Bahasa Arab Di Madinah

Peminat program ini cukup ramai setiap pendaftaran dibuka di awal semester. Mereka berasal dari berbagai latar pekerjaan dan usia yang berbeda namun sama-sama memiliki semangat tinggi untuk mempelajari bahasa arab fushah (baku). Bagi yang ingin mengintip sekelumit kisah tentang mereka yang saya sempat tulis di tahun pertama ketika saya mulai bergabung dengan program ini sebagai pengampu sejumlah mata pelajaran, bisa membuka artikel berikut ini terlebih dahulu:

Kisah Kelas Malam Di Sudut Kota Madinah

Ini adalah tahun kedua bagi saya. Penuh warna dan sarat pengalaman yang bisa diraih selama mengajar dan mendidik para peserta yang berbeda usia dan latar belakang dan dikumpulkan di satu ruang kelas. Saya cukup menikmati kesibukan tambahan ini disamping tugas utama saya sebagai mahasiswa di kampus yang sama.

Semoga tahun ini bukan tahun terakhir mengajar di program ini bagi saya, karena niat awal hanya sekedar menambah pengalaman selama 2 tahun di program pembelajaran bahasa arab ini yang sudah berusia hampir 9 tahun semenjak dibuka. Dulu, Ustad Muhammad Nur Ihsan adalah orang Indonesia pertama yang bergabung dalam program ini, kemudian dilanjutkan oleh Ustad Firanda Andirja, kemudian Ustad Iqbal Gunawan, kemudian Ustad Ruman Alwafi, baru kemudian saya bergabung di pertengahan tahun 2017.

Jika pun memutuskan untuk berhenti, setidaknya saya memiliki dokumentasi untuk sejumlah momen yang saya pernah lalui di program bermanfaat ini -semoga Allah menerima amal saya selama ini-. Baik, berikut ini momen selama ujian akhir semester ganjil tahun ajaran 1439-1440 H atau 2018-2019 M yang berlangsung selama satu pekan:

Mustawa 2 & 3

lembar soal mustawa 3

lembar pertama soal tarikh khulafa rasyidin mustawa 4

lembar kedua soal tarikh khulafa rasyidin mustawa 4

rekap nilai ujian akhir semester ganjil

Demikian, semoga memotivasi dan menginspirasi pembaca Alukatsir.com

Bismillah. Pembaca Alukatsir.com yang Allah muliakan, berikut ini adalah sebuah pesan panjang yang dikirimkan oleh seorang Syaikh dari Kota Madinah, KSA, kepada salah seorang kawan beliau yang berada di Indonesia dan sedang tertimpa musibah berupa kehilangan orang terdekat yang sangat disayanginya.

Naskah asli dari pesan ini berbahasa arab. Syaikh ini, Abu Yusuf, meminta saya untuk menerjemahkannya ke dalam bahasa indonesia sekira kawan beliau yang tidak menguasai bahasa arab bisa mengerti isi pesan beliau. Saya lihat pesan ini sarat akan untaian kata yang menyentuh dan dapat mengurangi kesedihan orang yang tertimpa musibah dan cobaan hidup.

Saya posting terjemahan pesan ini di Alukatsir.com karena sejatinya apa yang beliau tulis disitu tidak lain ialah nukilan-nukilan dari ucapan para ulama terdahulu (baca: Salaf rahimahumullah) yang mengandung banyak hikmah dan faedah. Harapan saya, semoga untaian kata ini dapat jadi penyejuk jiwa dan pelipur lara bagi siapa saja yang mampir membaca situs ini dan tengah diuji oleh Allah dengan beragam cobaan hidup, baik kesehatan, kekurangan, kehilangan, dan lain sebagainya. Berikut terjemahan pesannya:

"Sesungguhnya kepunyaan Allah-lah apa yang diambilNya dan apa yang dianugerahkanNya, segala sesuatu di sisiNya sesuai batas waktu yang telah ditetapkan. Hendaklah Engkau bersabar dan mengharap pahala. Bermohonlah kepada Allah agar mencurahkan ampunan dan rahmat untuk Ayahmu, serta memberikanmu kesabaran dan pahala.

Berikut ini sejumlah kabar gembira bagi orang-orang yang tegar, pelipur lara bagi orang-orang yang sabar; kabar gembira di momen sedih dan berkabung:

Kabar gembira pertama, kedua, dan ketiga: (perolehan) keselamatan, rahmat, dan hidayah, yang berasal dari Allah.

Allah Ta’ala berfirman mengenai ciri orang-orang mukmin yang bersabar atas cobaan dan menunjukkan sikap ridha terhadap pahitnya qadha (ketetapan): "Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun". Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk." [QS. Al Baqarah: 155-157]

Di buku Ighatsatul Lahafan, Ibnul Qayyim rahimahullah menyebutkan (sebuah ucapan) dari Umar bin Khattab radhiyallahu anhu: "Sebaik-baik keadilan dan sebaik-baik (bingkisan) kejutan" yaitu berupa hidayah yang dengannya mereka berhasil lepas dari kesesatan, dengan rahmat mereka berhasil selamat dari kepahitan dan siksaan, dan dengan shalat mereka berhasil mencapai kedudukan mulia dan kedekatan.

Ibnu Sa'di rahimahullah berkata: "Mereka yang disifati sebagai orang yang sabar yang tertera (di ayat) [untuk mereka ialah shalawat-shalawat dari Rabb mereka]: maksudnya pujian dan penyebutan kondisi mereka. [dan Rahmat] yang besar, dan diantara bentuk rahmatNya untuk mereka adalah Dia membimbing mereka untuk sabar sehingga bisa meraih pahala yang sempurna. [dan mereka merupakan orang-orang yang diberi petunjuk] sehingga dapat mengenali kebenaran dimana dalam hal ini berarti mereka menyadari bahwa mereka adalah milik Allah, kepadaNya mereka akan kembali. Sebagaimana mereka pun mampu menerapkan kesabaran mereka untuk Allah."

Kabar gembira keempat:

Di shahihain, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada seorang muslimpun yang tertimpa musibah lantas ia berkata "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un, duhai Allah limpahkan pahala di dalam musibahku ini dan berikan ganti lebih baik lagi darinya", melainkan Allah akan melimpahkan pahala untuknya atas musibahnya dan memberi ganti yang lebih baik".

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata di buku At Tibbun Nabawi:

Penjelasan tentang petunjuk Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam menghadapi beratnya musibah dan kesedihan yang meliputinya. Dan kalimat berikut ini termasuk obat bagi orang yang tertimpa musibah, yang sangat ampuh untuk sekarang dan seterusnya; karena mengandung dua hal penting jika seorang hamba betul-betul memahaminya maka akan berkurang kesedihannya:

Pertama, sesungguhnya diri seorang hamba, keluarganya, dan hartanya, milik Allah. Dia jadikan itu semua di sisi hambaNya sebagai ‘pinjaman’, jika Dia mengambilnya dari diri hamba tersebut maka itu bagaikan seseorang yang meminjamkan sesuatu kemudian mengambilnya kembali dari orang yang meminjam. Juga, dirinya pada dasarnya dikelilingi dua ketiadaan, ketiadaan sebelum dan ketiadaan sesudahnya. Apa yang dimiliki seorang hamba hanya sekedar kesenangan sesaat yang akan dikembalikan dalam waktu dekat. Dia pun juga bukan orang yang mewujudkan apa yang dimilikinya dari ketiadaan sehingga bisa mengklaim bahwa itu miliknya, tidak bisa memeliharanya terus menerus dari kerusakan setelah keberadaanya. Dirinya tidak punya andil disitu dan tidak pula memilikinya sepenuhnya.

Juga, dirinya hanya bisa menggunakannya laksana seorang budak yang diperintah dan dilarang, tidak sebagai pemilik sebenarnya. Oleh karena itu, dirinya tidak diperkenankan untuk bertindak (terhadap pinjaman itu) kecuali sebatas apa yang sesuai dengan keinginan pemilik aslinya.

Kedua, Tempat kembali setiap hamba adalah kepada Allah, Pemiliknya yang haq. Mau tidak mau ia akan meninggalkan dunia dan menghadap Rabbnya sendirian sebagaimana dirinya pertama kali diciptakan tanpa keluarga, harta, dan kerabat, ia kembali menghadap dengan amal kebaikan dan keburukan. Jika ini adalah titik bertolak dan titik berakhir seorang hamba maka tidak selayaknya ia terlalu gembira dengan keberadaan (pinjaman tersebut) dan tidak juga terlalu bersedih dengan ketiadaannya. Dengan pola pikir seperti ini, seseorang akan terobati dari kesedihannya.

Dan diantara penawar (kesedihan) juga, hendaknya ia mengingat dengan penuh keyakinan bahwa apa yang menimpanya tidak akan luput darinya dan apa yang luput darinya tidak akan menimpanya. Allah berfirman: "Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri."

Diantara penawarnya, hendaknya ia melihat kembali musibah yang menimpanya dan membandingkan apa yang disisakan Rabnya untuk dirinya yang semisal atau bahkan jauh lebih baik. Juga, disimpankan untuknya -jika ia sabar dan ridha- sesuatu yang lebih besar daripada musibah tersebut, berlipat ganda. Kalau (Allah) mau bisa saja menjadikannya (musibah itu) lebih besar ketimbang yang sudah ada.

Diantara penawarnya, hendaknya ia berusaha memadamkan panasnya musibah yang menimpa dengan kesejukan memperhatikan orang-orang yang tertimpa musibah juga. Ada pepatah arab “Lihatlah bahwa di setiap lembah ada Bani Sa'ad, tengoklah sedikit ke kanan, apa yang dilihatnya selain cobaan? kemudian tengoklah ke kiri, apa yang dilihatnya selain ratapan?”

Jika ia memperhatikan dunia ini maka dapat dipastikan dirinya akan lihat mereka juga sama-sama diuji, baik berupa kehilangan orang yang disayang atau tertimpa marabahaya. Sesungguhnya kepahitan-kepahitan dunia ini bagaikan mimpi sesaat atau bayangan semu yang akan menghilang; bila itu membuat tertawa sejenak maka akan membuat tangis cukup lama. bila membuat bahagia sehari maka akan membuat sedih cukup lama. bila membuat senang sebentar maka akan membuat pahit getir cukup lama.

Diantara penawarnya, hendaknya ia sadari bahwa ratapan berlebih tidak akan mengembalikan yang hilang, bahkan memperparahnya; karena pada dasarnya itu justru menambah perih.

Diantara penawarnya, hendaknya ia sadari bahwa ratapan berlebih juga akan membuat senang orang yang membenci dirinya dan setan, turut membuat sedih teman-temannya, mengundang murka Rabbnya, menghanguskan pahalanya, memperlemah kondisinya. Tetapi, manakala ia berusaha sabar dan mencari pahala maka ia berhasil memukul mundur setan, mengundang ridha Rabnya, turut menghapus kesedihan teman-temannya, ia-lah yang merangkul saudara-saudaranya dan menyampaikan takziyah sebelum mereka menyampaikan hal itu kepadanya. Inilah yang dinamakan ketegaran dan kesempurnaan yang penuh tanpa tempelengan pipi, robekan baju, ratapan kesengsaraan, maupun ketidakterimaan terhadap takdir.

Diantara penawarnya, hendaknya ia ketahui bahwa sikap bersabar dan mencari pahala (dari musibah) akan melahirkan kenikmatan dan kebahagiaan yang berlipat-lipat yang tidak akan tercapai kalau tidak bersabar. Cukup sekali sebagai buah kesabaran atas musibah ialah perolehan istana Hamd yang akan dibangunkan di dalam surga setelah untaian kata hamd pujian dan istirja yang terucap. Hendaknya ia menimbang musibah mana yang terbesar? musibah sekarang atau musibah kehilangan kesempatan mendapat sebuah istana di surga keabadian.

Diriwayatkan Tirmidzi, (Nabi bersabda): "Sampai-sampai banyak orang di Hari Kiamat berharap agar kulit-kulit mereka digergaji semasa di dunia setelah mereka lihat pahala luar biasa orang-orang yang sering ditimpa cobaan."

Sebagian Salaf berpesan: "Kalaulah bukan karena musibah dunia niscaya kita akan dapati kebangkrutan di Hari Kiamat."

Diantara penawarnya, hendaklah ia menumbuhkan di hatinya nilai pengharapan untuk diganti lebih baik oleh Allah, karena segala sesuatu itu dapat tergantikan kecuali Allah saja yang tidak tergantikan sebagaimana pepatah berbunyi: “Segala sesuatu jika engkau hilangkan maka akan ada gantinya, adapun Allah jika engkau lupakan maka tidak ada ganti yang sepadan denganNya.”

Diantara penawarnya, hendaklah ia sadari bahwa ganjaran musibahnya itu sesuai dengan kondisinya sendiri. Siapa saja yang menunjukkan sikap ridha maka baginya ridha pula (dari Allah). Dan siapa saja yang tidak terima maka baginya murka pula. Oleh sebab itu, pilihlah pilihan terbaik atau silahkan pilih yang terburuk karena hal tersebut bergantung pada dirimu sendiri bagaimana menyikapinya.

Bilamana Engkau sikapi dengan ketidakterimaan maka tentunya sikap itu akan dituangkan ke dalam catatan orang-orang yang binasa. Jika Engkau tunjukkan ratapan murka dan mengabaikan kewajiban atau menjerumuskan diri ke haram, keluhan berlebih, ketidaksabaran, maka itu pun juga akan tercatat pada catatan orang-orang yang tercela.

Bilamana Engkau menyikapinya dengan penuh kesabaran, ketegaran karena Allah, sikap syukur, banyak memuji Allah, sikap kecintaan padaNya, maka itu semua akan disematkan pada catatan orang-orang yang baik, ikhlas, dan ridha lagi bersyukur.

Di buku Musnad Imam Ahmad dan Sunan Tirmidzi, dari hadist Mahmud bin Labid yang disandarkan kepada Rasulullah: "Sesungguhnya Allah jika sudah cinta terhadap suatu kaum niscaya Dia akan menguji mereka. Barangsiapa ridha maka baginya keridhaanNya, dan barangsiapa murka tidak terima maka baginya kemurkaanNya".

Diantara penawarnya, hendaknya ia tahu bahwa betapapun ia bersedih dan meratap maka ia akan berhujung pada sikap menerima mau tidak mau, dan ini tidak berisi ganjaran atau pujian. Sebagian ahli hikmah berpesan: "Orang yang betul-betul sempurna pemikirannya akan bertindak di hari pertama musibahnya apa yang baru dilakukan oleh orang jahil setelah beberapa hari terkena musibah. Siapa yang tidak sabar dengan kesabaran orang-orang mulia maka ia laksana hewan ternak yang akhirnya menurut ketika digiring."

Di dalam sebuah hadits disebutkan: "Sesungguhnya sabar itu ketika pukulan pertama (musibah)". Asy'as bin Qais berkata: "Jika engkau bersabar dengan penuh keimanan dan pengharapan pahala (maka akan menuai hasilnya), jika tidak maka tidak ubahnya seperti keterpaksaan hewan ternak (kala digiring)".

Diantara penawarnya, hendaknya ia sadari bahwa obat paling manjur baginya adalah menurut kehendak Rabb dan Tuhannya dalam hal yang disukai dan diridhai olehNya. Kecintaan yang tulus itu hakikatnya berporos pada apa yang disukai oleh orang yang dicinta. Oleh karenanya, siapa saja yang mengklaim mencintai seseorang kemudian tidak menunjukkan sikap menuruti apa yang disukai oleh orang yang dicintainya maka sungguh ia telah menampakkan sendiri kedustaan.

Abu Darda radhiyallahu anhu berpesan: "Allah itu jika sudah menetapkan suatu ketetapan maka Dia senang apabila ketetapanNya itu juga diridhai". Imran bin Hushain pernah berkata ketika sakit: "Yang paling ku sukai adalah apa yang paling disukai olehNya (Allah)". Abul Aliyah juga berkata: "Obat penawar semacam ini tidak akan berguna kecuali terhadap orang yang betul-betul cinta karena tidak semua orang dapat berobat dengannya".

Diantara penawarnya, hendaknya ia pertimbangkan antara dua kenikmatan, mana yang paling bermanfaat dan lebih kekal? Kenikmatan mendapati musibah atau kenikmatan mendapat ganjaran pahala dari Allah. Jika yang paling kuat dari keduanya telah tampak baginya maka sewajarnya ia fokus untuk itu sembari memuji Allah. Jika sebaliknya, terlalu fokus dengan yang lebih rendah maka hendaknya ia mengingat bahwa musibah yang berkaitan dengan agama, hati, dan kematangan berpikir, lebih berat ketimbang musibah yang menimpa dirinya saat ini berkaitan dengan dunianya.

Diantara penawarnya, hendaknya ia merenungi bahwa yang menimpakannya musibah ini adalah (Rabb) yang maha bijak dan maha merahmati. Dan Allah tidaklah menimpakan musibah kepadanya untuk menghancurkannya atau menyiksanya, tetapi menimpakan musibah berupa kehilangan untuk menguji sejauh mana kesabaran, ridha, dan keimanannya. Sekira Dia mendengar rintihan dan sikap bersandar kepadaNya. Sekira Dia melihatnya mengetuk sungguh-sungguh pintuNya sambil berharap meraih perlindunganNya dalam kondisi hati yang retak di hadapanNya dan mengadukan berbagai keluh kesahnya padaNya.

Syaikh Abdulqadir berkata: "Hai anakku, sungguh suatu musibah itu tidak datang sekira kamu hancur, melainkan untuk menguji keimanan dan kesabaranmu. Hai anakku, takdir itu laksana binatang buas yang tidak memangsa hewan yang sudah mati."

Diantara penawarnya, hendaknya ia pahami bahwa kalau bukan lantaran cobaan dan musibah dunia maka seorang akan terkena beragam penyakit kesombongan, takjub diri, pongah, dan keras hati, yang justru mengakibatkan kebinasaannya di dunia dan akhirat. Maka, diantara bentuk kasih sayang Allah adalah menimpakan kepadanya berbagai cobaan terkadang sekira ia terjaga dari penyakit semacam tadi, memelihara kesehatan ubudiyahnya dari berbagai kotoran yang merusaknya; sungguh maha suci Rabb yang menunjukkan kasihNya melalui cobaan dan menguji dengan berbagai nikmatNya, sebagaimana pepatah berbunyi: "Bisa jadi Allah menguji dengan bala walau berat...terkadang Allah pun menguji sebagian orang dengan limpahan nikmat."

Kalau bukan karena Allah yang mengobati hamba-hambaNya dengan obat cobaan dan musibah niscaya mereka akan melampau batas dan berbuat semena-mena. Jika Allah menginginkan kebaikan pada hamba niscaya Dia akan turunkan beragam cobaan dan ujian sesuai kemampuan si hamba tadi sehingga ia bisa lepas dari penyakit-penyakit membinasakan; kemudian Allah bersihkan dari itu semua dan mendudukkannya di posisi termulia di dunia yaitu posisi penghambaan diri, dan posisi tertinggi di akhirat yaitu melihatNya dan dekat denganNya.

Diantara penawarnya, hendaknya ia sadar bahwa pahit getirnya dunia ini pada dasarnya adalah rasa manis akhirat, Allah membalikkannya seperti itu. Rasa manis dunia pada dasarnya adalah patih getirnya akhirat; sekira seorang dapat berpindah dari kepahitan yang sementara kepada kenikmatan yang kekal, itu tentu jauh lebih baik baginya ketimbang kondisi sebaliknya.

Jika hal ini belum juga dipahami, coba renungi ucapan Nabi berikut: "Surga itu dikelilingi beragam ketidaknyaman dan Neraka justru dikelilingi beragam kesenangan menipu."

Di momen seperti ini, orang-orang berbeda dalam memahaminya, akan tampak mana para pria sejati karena sebagian besar orang justru memprioritaskan kesenangan dunia yang sebentar ketimbang kesenangan akhirat yang kekal dan tidak mampu menahan getirnya cobaan sesaat untuk menggapai nikmat yang abadi, tidak pula mau sabar sebentar untuk kehinaaan sesaat menuju kemuliaan abadi, tidak pula cobaan sesaat untuk keselamatan abadi.

Yang demikian karena yang tampak di hadapannya itulah patokan, sedang yang tidak tampak menurutnya adalah abstrak, ditambah keimanan yang lemah dan syahwat yang lebih mengontrol; sehingga akan melahirkan dari itu semua sikap mengedepankan dunia dan mengabaikan akhirat. Dan ini adalah kondisi orang yang hanya melihat dzahir semua perkara dan bagian pertamanya saja. Adapun yang melihat jauh kedepan melangkahi dunia dan membersamai kesudahan yang baik tujuan mulia maka ia memiliki hasil berbeda.

Ajaklah dirimu menengok apa yang Allah janjikan dari beragam nikmat abadi, kebahagiaan yang tidak berkesudahan, dan kemenangan besar, untuk para hamba dekatNya dan ahli ketaatan. Dan ajaklah dirimu melirik kepada apa yang disiapkan untuk orang-orang yang malas dan membuang-buang kesempatan, mulai dari kehinaaan, siksaan, penyesalan yang tidak berhujung. Kemudian cobalah pilih mana yang paling baik untukmu! Setiap orang akan melakukan amalan yang sesuai dengan dirinya. Setiap orang akan berusaha menggapai apa yang sesuai dengan kadar dirinya dan yang terbaik bagi dirinya.

Janganlah Engkau terlalu lama ragu untuk mengambil obat ini karena kebutuhan yang mendesak untuk itu, baik bagi dokter maupun yang sakit. Akhir kata, dengan Allahlah taufik (tercapai).

Pembaca Alukatsir.com, demikianlah terjemahan dari pesan ini, semoga bermanfaat bagi siapa saja yang membacanya dan merenungi kandungan dibaliknya. Wassalam...

Kota Madinah, 20 Rabiul Awwal 1440 H

Syadam Husein Abdullah Al Katiri

Keyakinan seseorang bahwa Allah-lah satu-satunya Pencipta, Pemilik, dan Pengatur alam semesta, memiliki sejumlah konsekuensi yang ia harus yakini pula. Ketika Anda percaya penuh kepada Allah yang menciptakan, menguasai, dan mengatur langit dan bumi beserta isinya, termasuk diri dan urusan Anda, maka saat itu pula Anda harus meyakini konsekuensinya sebagai implementasi dari beriman kepada Allah Azza wa Jalla dan mengesakanNya.

Beberapa hal yang menjadi konsekuensi hal diatas sekaligus indikasi bahwa kepercayaan Anda berada di jalur yang tepat sebagai berikut:

1. Meyakini keesaan Allah dalam perkara Dzat, Nama-nama, dan Sifat-sifatNya. Anda mesti percaya juga bahwa Allah itu tidak berasal dari ketiadaan dan tidak akan pernah tiada; Hal ini sangat berbeda dengan makhlukNya yang berasal dari ketiadaan menjadi ada kemudian mengarah kepada ketiadaan lagi!

Dialah (Allah) Al-Awwal yang tidak didahului sesuatu apapun sebelumnya. Dialah Al-Akhir yang tidak bertahan sesuatu apapun setelahnya. Dialah Adz-Dzahir yang tidak ada satupun diatasnya. Dan Dialah Al-Bathin yang tidak ada satupun dibawahnya.

Manakala kita mulai percaya bahwa Allah adalah satu-satunya tuhan yang menciptakan, menguasai, dan mengatur alam ini, maka disadari atau tidak, kita seharusnya percaya pula bahwa tidak mungkin ada satupun makhluk yang menyamai atau mendekati Allah dalam keesaan Dzat, Nama, dan SifatNya. Juga, tidak mungkin pula Allah itu sederajat dengan seorangpun makhlukNya; tidak sama sekali.

2. Konsekuensi yang paling kuat dari kepercayaan Anda bahwa Allah-lah satu-satunya pencipta, penguasa, dan pengatur semesta ialah Anda menjadikan segala bentuk ubudiyah (baca: menghambakan dan menghinakan diri) Anda hanya kepada Allah semata sesuai dengan tatacara ubudiyah (syariat) yang diajarkan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam selaku utusanNya.

Allah Ta'ala menegaskan hal ini di 2 ayat berikut:

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

"Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa.

Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu; karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui." [QS. Al-Baqarah: 21-22]

3. Meyakini pula bahwa tidak ada satupun yang bergerak atau diam melainkan dengan izin dan perintah Allah sebagai konsekuensi dari keyakinan Anda tentang Allah selaku penguasa dan pengatur semesta. Dialah Allah yang telah menetapkan takdir semua makhluk jauh sebelum mereka diciptakanNya; Dia telah mengetahui kesemuanya dan detailnya, menuliskannya, menghendaki keberadaan dan terjadinya, serta menciptkannya.

Allah Ta'ala mengingatkan hal ini di sebuah ayat yang berbunyi:

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ

"Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)." [QS. Al-An'am: 59]

4. Juga, mempercayai bahwa tidak ada satupun manusia yang berhak menetapkan syariat bersama Allah, tidak ada makhluk yang memiliki keistimewaan ini sekalipun ia adalah seorang pemimpin atau ulama ataupun ahli ibadah! Menetapkan sesuatu halal atau haram adalah hak prerogatif Allah semata.

Allah Azza wa Jalla berfirman:

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah? Sekiranya tak ada ketetapan yang menentukan (dari Allah) tentulah mereka telah dibinasakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang zalim itu akan memperoleh azab yang amat pedih." [QS. Asy-Syura: 21]

SUMBER:

Disadur oleh situs alukatsir.com dari kitab Dalailur Rububiyah karya Dr. Abu Zaid bin Muhammad Makki (halm. 116-117)

•••

KESIMPULAN:

Meyakini keesaan Allah dalam perkara rububiyahNya (menciptakan, memiliki, dan mengatur semesta), jika kita pahami dengan benar maka akan mengantarkan kita kepada keyakinan tentang keesaan Allah dalam perkara Dzat, Nama, SifatNya, serta akan melahirkan sikap ubudiyah total yang hanya ditujukan kepada Allah semata.

Kita tidak akan mencintai seorangpun makhluk melebihi cinta kita kepada Allah. Tidak akan berharap kepada seorangpun melebihi pengharapan kita pada Allah. Tidak pula takut dan tunduk pada seorangpun melebihi ketakutan dan ketundukan kita pada Allah; karena kita meyakini tidak ada yang melebihi Allah selaku Pencipta, Pemilik, dan Pengatur semesta beserta isinya, siapa dan bagaimanapun 'kehebatan dzahir' makhluk tersebut.

Dengan kata lain, keyakinan semacam inilah yang seharusnya kita sadari setelah memahami siapa Pencipta kita sehingga kita tidak akan rela jika amalan hati, lisan, dan badan, kita serahkan sebagiannya atau sepenuhnya pada selainNya.

Demikian. Semoga bermanfaat untuk diri dan pembaca sekalian. Semoga membuat kita semakin mengenal Allah Rabb semesta alam, semakin mempertebal keimanan kita kepadaNya, serta semakin mengencangkan ikatan dan ketergantungan kita padaNya; sekarang dan seterusnya. Amin.

Kota Nabi, 5 Muharram 1440 H

Syadam Husein Al Katiri

•••

Iya, mari tersenyum pada kehidupan ini karena hakikat diri kita adalah hamba-hamba Allah. Kita ini para makhluk yang diciptakanNya, berjalan di atas suratan takdirNya, dan segala urusan kita diatur dengan cermat olehNya. Bahkan, segala anugerah yang kita miliki berasal dariNya dan terkadang Dia menguji kita dengan mencabutnya atau menguranginya.

Manakala kita kurang mengenal Sang Pencipta tersebut maka kekhawatiran, kesedihan, dan kegundahan akan semakin sering menghampiri pikiran dan hati kita. Baik itu berupa kekhawatiran terhadap masa depan, kesedihan atas masa lalu, maupun kegundahan yang bergelayut menghantui urusan-urusan kita di masa sekarang.

Sebaliknya, semakin mengenal Allah, mengenal keindahan Nama-Nama dan pesona Sifat-SifatNya, maka ketenangan pikiran dan ketentraman hati akan semakin sering mengisi hari-hari kita selama mengarungi kehidupan dunia ini. Iya, karena kita adalah hamba-hambaNya, Tuhan yang Maha Mampu, Maha Berkuasa, dan Maha Pengasih kepada seluruh makhluk ciptaanNya; tanpa terkecuali!

Pembaca Alukatsir.Com yang dikasihi Allah, di kesempatan ini saya ingin mengangkat bahasan tentang manfaat yang bisa diraih ketika seseorang betul-betul sadar akan Rububiyah Allah Azza wa Jalla, yaitu keyakinan kuat bahwa Allah itu Pencipta, Pemberi rezeki, Pengatur seluruh urusan, Pemilik alam beserta isinya, dan lain sebagainya; yang masih jarang dikupas dengan lebih rinci dan tidak sedikit yang kurang memahaminya.

Padahal, bahasan seputar hal ini sangat menarik dan penting untuk dipelajari betul-betul karena akan membuat seorang hamba menjadi pribadi yang tegar, berani, selalu tenang, dan tidak mudah sedih atau khawatir terhadap setiap problematika hidupnya; seberat dan sesulit apapun masalah yang dihadapinya.

•••

Tetapi sebelum menerangkan kepada Para Pembaca sekalian beberapa faedah terkait Rububiyah Allah, saya ingin menyebutkan 2 poin penting sebagai pengantar memahami Rububiyah Allah Azza wa Jalla:

Poin Pertama:

Kata Rububiyah diambil dari kata 'Rabb'. Dan kata Rabb sendiri secara etimologi memiliki sejumlah makna, terang Ibnu Mandzur di Lisanul Arab (1/399), diantaranya: Al-Malik (yang memiliki), Al-Mudabbir (yang mengatur), Al-Murabbi (yang memelihara), Al-Mun'im (yang mencurahkan nikmat), dan seterusnya.

Adapun jika dihubungkan dengan Nama-Nama Allah maka makna dari Nama Rabb adalah Tuhan yang memiliki penciptaan, kepemilikan, dan perintah; yang kesemuanya itu bersifat mutlak. Hal yang tentu saja tidak dimiliki oleh selain Allah Azza wa Jalla.

Sebagai contoh, kepemilikan manusia terhadap hartanya itu tidaklah mutlak. Artinya harta tersebut tidak akan berada di genggamannya selamanya; ia bisa saja rusak, berkurang, hilang, berpindah tangan karena beberapa hal seperti bangkrut atau pemiliknya meninggal dunia. Bahkan atas tubuhnya sendiripun, manusia tidak memilikinya sepenuhnya. Tubuh tersebut bisa saja berkurang fungsinya atau terserang penyakit dan lain sebagainya dimana itu semua diluar keinginannya.

Berbeda dengan kepemilikan Allah Sang Al- Malik, kepemilikanNya atas segala hal di bumi hingga di langit bersifat mutlak. Tidak akan berpindah sama sekali atau hilang dariNya. Allah punya kepemilikan penuh atas itu semua, termasuk atas diri kita, Allah berhak mengatur dan menentukan apa yang diinginkanNya terhadap milikNya tersebut; semua yang terjadi pada milik Allah sesuai dengan kehendak dan hikmah dariNya Yang Maha Menguasai (Al-Malik) lagi Maha Bijaksana (Al-Hakim).

Allah Azza wa Jalla menegaskan:

يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك

"Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut waktu yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian itulah Allah Tuhanmu, kepunyaan-Nya-lah kerajaan." [QS. Fathir: 13]

Allah kembali menekankan hal ini di surat lain:

الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم، هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء، سبحانه وتعالى عما يشركون

"Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian memberimu rezeki, kemudian mematikanmu, kemudian menghidupkanmu (kembali). Adakah di antara yang kamu sekutukan dengan Allah itu yang dapat berbuat sesuatu dari yang demikian itu? Maha Sucilah Dia dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan." [QS. Ar-Rum: 40]

Jadi, maksud dari mentauhidkan Allah dalam hal-hal yang berkaitan dengan RububiyahNya (Tauhid Rububiyah) yaitu pengakuan yang betul-betul mantap bahwa Allah satu-satunya Rabb segala sesuatu dan Pemiliknya, meyakini seyakin-yakinnya bahwa Dia adalah Pencipta alam semesta, Yang Mampu Menghidupkan dan Mematikan, Yang Mencurahkan banyak rezeki, tidak ada satupun sekutu dalam kekuasaanNya tersebut. [Lihat: Taisir Al-Aziz Al-Hamid karya Sulaiman bin Abdullah (hal. 33-34)]

Poin Kedua:

Tauhid Rububiyah yang seorang hamba yakini: sangatlah penting dan prinsipiil, bahkan keimanannya tidak dianggap sah manakala ia tidak meyakini bagian dari tauhid ini. Pentingnya tauhid Rububiyah ini terlihat dari 2 sisi: sisi pertama berkaitan dengan kebutuhan hamba itu sendiri, sisi kedua berkaitan dengan hak Allah atas hal tersebut.

Sisi Pertama, kita sadari bahwa hajat manusia kepada Rabbnya tidak akan pernah habis. Ia selalu membutuhkan pertolonganNya untuk bisa mewujudkan keinginannya yang banyak ragam dan bentuknya tersebut. Ia tidak mungkin bisa lepas dari Rabbnya dalam semua kondisinya, walau hanya sesaat saja; makanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sering berdoa dengan doa yang berisi pengakuan sekaligus permintaan agar Allah tidak membiarkan beliau untuk bersandar pada diri sendiri walau untuk sekejap mata:

"اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا أقلّ من ذلك"

"Ya Allah, janganlah Engkau biarkan aku bertumpu pada diriku sendiri (tanpaMu) walau hanya sekejap mata atau kurang dari itu." [HR. Abu Daud (no. 5090), Syaikh Albani menilai hadits ini hasan]

Setiap hamba itu sangat membutuhkan Rabbnya, dimana kebutuhannya tersebut melebihi kebutuhannya terhadap makan dan minum. Allah Ta'ala mengingatkan:

يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله، والله هو الغني الحميد

"Hai manusia, kamulah yang butuh kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji." [QS. Fathir: 15]

Masih belum yakin bahwa kita sangat butuh kepada Allah!? Berikut ini ada 7 fakta yang menunjukkan hal tersebut:

Sifat dasar manusia membuktikan bahwa dirinya tidak sanggup untuk bertumpu pada diri sendiri, ia pasti -cepat atau lambat- akan tersadar bahwa ia membutuhkan Rabbnya untuk mengadu keluhkesah dan meminta pertolongan Rabbnya untuk mewujudkan keinginannya; jika Allah tidak berkehendak dan menolongnya maka adakah yang sanggup melakukannya selain Allah di bumi dan langitNya ini!?
Manusia sangat memerlukan hidayah dan taufiq (bimbingan), sedangkan yang mampu memberikannya hanya Allah saja; jika bukan Allah yang memberi hidayah dan taufiq tersebut, lantas siapa yang sanggup memberikannya di muka bumi Allah ini?

Allah menegaskan hal ini:

أليس الله بكاف عبده، ويخوّفونك بالذين من دونه، ومن يضلل الله فما له من هاد. ومن يهد الله فما له من مضلّ، أليس الله بعزيز ذي انتقام

"Bukankah Allah cukup untuk melindungi hamba-hambaNya. Dan mereka menakut-nakuti kamu dengan (sembahan-sembahan) selain Allah? Dan siapa yang disesatkan Allah maka tidak seorangpun pemberi petunjuk baginya.

Dan barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak seorangpun yang dapat menyesatkannya. Bukankah Allah Maha Perkasa lagi mempunyai (kekuasaan untuk) mengazab?" [QS. Az-Zumar: 36-37]

Allah-lah yang menciptakan seseorang dari tidak ada menjadi ada di muka bumi ini. Dan tidak mungkin ada yang mampu melakukan hal seperti itu selain Allah; jika memang demikian maka sangat tidak mungkin seorang makhluk dapat berlepas dari Penciptanya kemudian bertumpu pada diri sendiri.
Seorang hamba tidak bisa mendatangkan manfaat sendirian, tanpa Allah Ta'ala. Allah menyuruh RasulNya:

قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون

"Katakanlah: "Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman." [QS. Al-A'raf: 189]

Jika manusia sekaliber Rasulullah saja disuruh untuk menyatakan hal tersebut maka orang yang lebih rendah dari beliau tentu lebih ditekankan untuk menyadari hal itu.

Seorang hamba jika telah menyadari mana yang bermanfaat dan mana yang membahayakannya, mau tidak mau ia pasti membutuhkan Rabb yang membuatnya bisa mewujudkan hal tersebut; jika tidak, lantas siapa yang mampu membantunya!?
Seorang hamba tidak dapat lepas dari arahan Rabbnya untuk melakukan hal berguna bagi dirinya, ia pun butuh bimbingan Rabbnya untuk beramal shalih, dan kemudahan dari Rabbnya untuk menyelesaikan apa yang telah dimulainya tersebut; jika Allah tidak menghendaki untuk mengarahkan dan membimbingnya maka ia tidak akan sanggup memulai dan menyelesaikan kerjaan atau amalannya.
Tatkala Allah Azza wa Jalla telah bimbing untuk mengetahui yang baik -duniawi maupun ukhrawi-, mudahkan untuk melaksanakannya hingga selesai, seorang hamba tetap saja butuh kepada Allah agar dirinya bisa terus berada dalam kondisi seperti itu hingga akhir hayatnya; tidak ada yang berani mengklaim bahwa dirinya akan terus berada dalam ketaatan hingga wafat. Ini bukti bahwa kita terus menerus butuh kepada Allah agar bisa istiqamah jika sudah berjalan di jalur ketaatan.

Hati manusia yang lemah dan mudah berubah-rubah itu berada di tangan Allah dan Dia dengan mudah membolak-balikan hati hambaNya seesuai kehendakNya. Makanya, diantara doa yang Rasulullah shallallahu alaihih wa sallam sering panjatkan:

"Duhai Dzat yang membolak-balikkan hati, teguhkan hatiku untuk terus berada di atas agamaMu". [HR. Tirmidzi (no. 2140), Syaikh Albani menilai hadits ini hasan]

Pembaca Alukatsir.Com yang dimuliakan Allah, masih banyak lagi bukti yang mengindikasikan kebutuhan manusia terhadap Rabbnya. Saya cukup dengan menyebutkan 7 saja pada tulisan kali ini.

Sisi Kedua, mentauhidkan Allah dalam perkara RububiyahNya adalah hak dan keistimewaanNya. Karena hanya Dia-lah yang mampu menciptakan, mencurahkan rezeki setiap makhluk, mengatur urusan setiap makhluk, menghidupkan, mematikan, berkuasa, memiliki perintah dan kehendak mutlak, dan lain sebagainya, sudah sepantasnya seorang hamba yang notabenenya makhluk ciptaanNya mengakui dan meyakini hal-hal tadi hanya untuk Allah.

Oleh karena itu, seorang hamba tidak akan membangkang perintah-perintah Rabbnya kecuali ia lupa atau tidak sadar terhadap hak-hak Allah dalam RububiyahNya. Artinya semakin banyak bermaksiat dan meninggalkan ketaatan, hamba tersebut belum mengenal betul Rabbnya dan hak-hakNya pada dirinya selaku makhluk ciptaanNya.

bersambung…

•••

Sumber:

Disadur dan disarikan oleh situs Alukatsir.Com dari 3 referensi berikut:

• Al-Lathaif An-Nadiyah fi Bayan Tauhid Ar-Rububiyah karya Prof. Dr. Ahmad bin Abdullah Al-Ghunaiman

• Tauhid Ar-Rububiyah karya Dr. Muhammad bin Ibrahim Al-Hamd

• Ar-Rububiyah karya Prof. Dr. Muhammad Abu Saif Al-Juhani

Tidak Ada Kata Terlambat

Nilai Sebuah Kejujuran Dan Risiko Pahitnya Di Mata Seorang Sahabat

Download Buku Bagus Seputar Takfir Dan Bantahannya

Begini Suasana Ujian Kelas Bahasa Arab Malam di Kota Madinah

Potret Kelas Malam Belajar Bahasa Arab Di Madinah

Kisah Kelas Malam Di Sudut Kota Madinah

Penyejuk Jiwa Ketika Cobaan Dan Musibah Melanda

Pesona Tauhid Yang Kita Belum Sadari Sepenuhnya

Satu Senyuman Yang Dapat Membekukan Semua Kesedihan - 1

My Instagram

Bahasan Utama